خانواده برتر

چقدر عالی

مشتاق استفاده از مطالب خوب راجب حضرت هستم

البته قدیم بود که برای اومدنشون خودشونو آماده میکردن

الان برای رسیدن به ایشون آماده سازی لازمه

همین نخست بگم که اون ۳۱۳ نفر شاید شرط لازم باشه ولی کافی نیست . هرچند توی لازم بودنش هم شک دارم .

اصل ماجرا اینه که یه حد نصابی تو دنیا از فهم کافی برخوردار باشن که زندگی خوب یعنی چی؟ آیا زندگی خوب به مدیریت نیاز داره؟ مدیریت درست یعنی چی؟ مدیر خوب یعنی چجور مدیری؟

البته که این فهم هم باید باشه اگه مدیر بد حاکم شد ، دیگه زندگی تعطیل میشه و همش بدبختیه؟ تا چه حد میشه خوشبخت بود و تا چه حد تلاش لازمه؟

هرکی پاسخی داشت و من نبودم می‌تونه به لینک کنار نامم خبر بده ، علامت زنجیر.

سلام

اولش میخواستم از امام زمان بگم، ولی فکر کردم با شرایط موجود از کرونا حرف بزنیم بهتره تا متوجه بشیم تا چه حد به ظهور نزدیک هستیم.من نمیخوام زمان تعیین کنم (چون تعیین کردن زمان به معنای اینه که دقیقا بگیم در چه روزی و در چه ساعتی ظهور اتفاق میوفته) اما با اتفاق هایی که در حال رخ دادن هستن باید بدونیم شدیدا به ظهور نزدیکیم و اگر خودمونو در نیابیم امکان داره خداری نکرده در لشکر شیطان باشیم و در مقابل امامون که بیشتر از پدرمادرمون دوستمون داره بایستیم.

صفحه شخصیتون مبارک

به نام خدا
به آخر الزمان خوش آمدید
آغاز حکومت شیطان

 5دی ماه سال 1398برای اولین بار توی  تاریخ خاورمیانه خورشید قبل از طلوع با کسوف بالا آمد و زمان طلوعش به شکل شاخ قوچ یا همان شاخ شیطان طلوع کرد این نماد همون نمادی است که بالای هتل ابراج البیت در مکه قرار دارد.این همان شروع حکومت شیطان است.

دستورات  شیطان برای آماده کردن زمین برای ورود او و نشستن بر تخت پادشاهی در سال 1904از طریق شیطانی به اسم آیواس به دست آلیستر کراولی رسید . دستورات کرولی به ترتیب برای طرفداران او که طبق گفته آیواس مردانی ثروتمند و اهل قدرت هستند، دیکته شده است.
این دستورات یعنی همان اتفاقاتی که شیطان برای نشستن بر تخت خودش نیاز داره قبلا در کتب الهی نقل شده است.
در کتاب بحار الانوار جلد 52از امیرالمومنین آمده : پیش روی قایم ـ علیه السلام ـ مرگی سرخ و مرگ سفید پدیدار گردد و ملخ های خون رنگ وقت و بی وقت هجوم آورند، اما مرگ سرخ یعنی شمشیر و مرگ سفید یعنی طاعون (منظور از طاعون بیان همه گیر بودن بیماری بوده)

در کتاب شریعت شیطان گفته که تصویر مرا در شرق برپا کن . تصویر یعنی ترس و وحشت از شیطان که این ترس و وحشت را با گردی تو تمامی محل های تدفین گنجینه ها می توان پیدا کرد.این تصویر باعث می شود کسی به گنج نزدیک نشه.این تصویر همون گاز سمی دفینه های مصری و تمام دفینه های خاورمیانه است.

مواد تشکیل دهنده این سم از مار و خفاش و ... تهیه میشه.گازی  بسیار خطرناک که بعد از پنج تا پانزده روز فرد را با مرگ ریوی از بین می بره.
این سم به صورت خیلی سریع انتشار پیدا می کنه و باعث مرگ و شیوع این بیماری میشه.

تمام فیلم هایی که به عنوان پیشگویی از هالیود دیده می شود یک پیشگویی نیست بله اتفاقی است که قرار به افتادن دارد . در سال 2011فیلمی با عنوان شیوع ساخته شد ، در این فیلم ویروسی در ووهان چین همه گیر می شود و در دنیا باعث مرگ بسیاری خواهد شد.
این همان ویروس کرونا است که در جهان همه گیر شده این ویروس یک ویروس 8000ساله است که همان تصویر شیطان است که از دفینه های مصر خارج شده است.
این ویروس دو هفته بعد از طلوع خورشید با کسوف اولین کشته خود را به جهان معرفی کرد.یعنی دقیقا در همان تاریخ شروع به انتشار این ویروس کردند.
 در کتاب شریعت راه دیگری را نیز برای گم کردن رد این مساله گفته است. یعنی شایعه ضربه خوردن از نظر اقتصادی را منتشر کنید. ویروس از چین شروع به انتشار کرد و باعث شد چین میلیاردها دلار هزینه کند و به قولی ضربه اقتصادی بخورد. این ویروس کارش درسته هم مریض میکنه هم سرعت شیوعش بالاست و هم به اقتصاد ضربه میزند. تو ازمایشگاه روش کار کردن که بیشتر کسانی رو بکشه که سن بالایی دارند و بدنشون به واسطه بالارفتن سن ضعیف شده و کسانی که سیستم ایمنی بدنشون ضعیف هست ببینید تا چه حد پدرسوخته هستن.
حالا تو ایران چیشد ؟ گفتن تو شهر قم این ویروس کشته داده و مبدا این ویروس در ایران را شهر قم معرفی کردند.چرا؟
شهر قم را از ابتدا، پایگاه عاشقان اهلبیت و حضرت مهدی(علیه السلام) میدانسته اند و طبق روایات جمکران و کوه خضر نبی ، میعادگاه یاران امام زمان (عج) و مرکز ترویج دین شیعه در دنیا است.پس با ضعیف کردن و قرنطینه این شهر نیز تعداد زیادی از یاران آن حضرت نیز ضعیف می شوند. در صورتی که وقتی به امار نگاه می کنیم تهران بیشترین مبتلایان به کرونا را دارد. پس کاملا واضحه که تهران مبدا ویروس در ایران بوده نه قم که حتی فرودگاه نداره
 

دوستان بی هیچ وجه سراغ کتاب کرولی نرید. رائفی پور میگه برید بخونید ولی به نظر من اشتباهه چون یه کتاب شیطانیه و نفرین شده ست و قطعا در زندگی تون تاثیر میگذارد. حتی بوده کسانی که با خوندن این کتاب دست به خودکشی زدن.

حرفا پیرامون این بیماری زیاده من سعی کردم خلاصه اش کنم.

سلام  

دختری ۲۱ ساله دانشجو 

از لحاظ ظاهر قیافه متوسط به بالا و وضع مالی م متوسط 

راستش چند روزع فکرم درگیره حس میکنم نسبت به یکی از همکلاسی هام علاقه مند شدم اصلا نمیدونم چه طوری غیر مستقیم بهش بفهمونم آقا من ازت خوشممممم میااااد 

یه روز به بهانه جزوه خواستن رفتم پی وی ش بهش پیام دادم از اون روز ارتباطمون شروع شد البته در حد خیلییی کم خیلی کم پیام میداد و حرف میزدیم وقت امتحانات چند باری پیام داد که فلان درس چند گرفتی و  چه قدرخوندی و این حرفا 

وسط حرفاش  استیکر قلبم میفرستاد (این که عادتشه یا منظور خاصی داشت و نمیدونم)

بعد امتحانات  و قرنطینه که شد تا یه ماه خبری نشد ازش نه پیام نه هیچی

من به بهانه تبریک عید پیام دادم و اونم به من تبریک گفت و طبق معمول اون قلبو فرستاد 

بهش گفتم نیستی و این حرفا اونم گفت نه ماهستیم شما نیستین یکمی چت کردیم باهم درحد ۲۰ دیقه  اینا و خدافظی و تمام دیگه پیامی نداده 

کلا همه فکر و ذکرم شده این آقا پسر

نمیدونم اونم منو دوس داره یا نه 

نظر شما چیه؟

البته اینم بگم  یه زمانی ایشون شاگرد پدرم بودن تو مدرسع 

الان ممکنه به خاطر بابام نخواد بهم نزدیک شه و بترسه؟

لطفا کمکم کنید چه طوری غیر مستقیممم بهش بفهمونم دوسش دارم 

البته خودتونم که بهتر میدونید وقار و متانت دخترانه م حفظ شه دیکه 

ممنون از همه اونا که به این دوستمون راه حلی پیشنهاد بدن

به  موفرفری ساد

من یه ادمم مثل بقیه و نمیتونم راهنماییت کنم، امکان داره یه چیزی بگم بعد اشتباه بشه

ولی در کل اینجور احساسات زودگذر هستن بهشون اعنتایی نکنید بهتره . دوست داشتن هیچ وقت هیچ وقت یکی دو ماهه به وجود نمیاد.

بهتره از شناخت امام زمان شورع کنیم.

*قسمت اول (منبع کتاب مکیال المکارم)

وجوب شناخت
            شناختن امام زمان صـلوات اللَّه علیه واجب است ایمان بدون شـناخت امام زمان تحقق نمی پذیرد؛ بر این مطلب هم دلیلی عقلی هست و هم دلیل نقلی .
1- دلیل عقلی
          علت هـا و فلسـفه هایی که برای ضـرورت و لزوم وجود پیـامبر گفته انـد ، همان علت ها برای ضـرورت وجود جانشـین و وصـی پیغمبر نیز صادق است ، که پس از وفات آن حضـرت لازم است بوده باشـد تا مردم به جانشـین پیغمبر در شـئون مختلف زندگی خود مراجعه کننـد ، همـانگونه که به پیغمبر مراجعه می کردنـد ، پس بر خداونـد متعال واجب است که او را نصب فرمایـد ، و بر مردم نیز واجب است آن امام را بشناسـند ، زیرا که پیروی کردن بدون معرفت و شـناخت امکان ندارد .

                اگر کسی اشکال کند که : علت برانگیختن پیغمبر بـا این مورد فرق می کنـد ، زیرا که مردم در امور معاش و شـئون زنـدگی مادی و جنبه های اخروی و امور مربوط به معاد ، به پیغمبر نیازمندنـد تا از جانب خداونـد قانونی برای آنان بیاورد و مطابق آن عمل نمایند ، و چون پیغمبر آنچه مورد نیاز مردم است را برای آنـان آورد و قواعـد و احکـامی برایشان بیان فرمود و مردم آنها را شـناختند و عمل کردنـد دیگر نیاز برطرف می شود ، و برای بیان و آموزش قواعد و احکام دین وجود علماء و کتاب های مربوطه بسـنده است ، پس وجود وصی و جانشین پیغمبر لازم نیست! .

در جواب می گوییم : این اشـکال به چنـد جهت نـادرست است : اول پیغمـبر قواعـد را به طور کلی بیـان فرموده و دسـتورات دین را به مقـدار مورد نیـاز عموم در آن زمـان تشـریح کرده است ، و این مطلب برای کسـانی که به احـادیث پیغمبر اکرم صـلی االله علیه وآله وسـلم مراجعه کننـد واضـح است ، بنـابراین احتیـاج مردم بـا آن مقـدار از بیـان برطرف نشـده بلکه پـاره ای از مسائـل حتی بر علما و دانشـمندان بزرگ پوشـیده می مانـد - تا چه رسـد به دیگران - پس افراد بشـر از وجود امام و پیشوای معصوم ناگزیر هسـتند تا به او مراجعه کننـد ، و مطـالب مورد نیـاز خویش را از او بیاموزنـد .

البته تردیـدی نیست که پیغمـبر اکرم صـلی االله علیه وآله وسـلم تمـام احکام و علوم را به وصـی خود سپرده که پس از آن حضرت رهبری مردم را - از طرف خداوند - به عهده داشته است ، و هر امامی به امام بعد از خودش سپرده تا اینکه نوبت به امام زمان ما - عجلاللَّه تعالی فرجه - رسـیده است . باری ، امامان احکامی الهی را که از پیغمبر گرفته انـد برای مردم بیان می کننـد و آنان را با مبانی و مفاهیم دین مقدس آشـنا می سازند .

*** قسمت دوم ***

همچنین تردیدی نیست که آن بیانگر احکام دین ، اگر معصوم نباشـد ، مردم به گفته های او اطمینان و اعتماد نخواهنـد کرد و هـدف از برگزیـدن او تحقق نخواهد یافت . دوم افراد انسان به خاطر وضع طبیعی که دارند و با تو ّجه به هواها و خواسـته های نفسانی شان ، در نزاع و کشـمکش و اختلاف واقع می شونـد ، این معنی را بـا وجـدان احسـاس نموده و بـا چشم می بینیم ، لـذا مقتضای لطف خداونـد است که برای از میان رفتن هرگونه نزاع و اختلاف ، شخصـی را تعیین نمایـد که حقایق و واقعیت ها را کاملا بدانـد ، تا در هر زمان مردم به چنین شخصـی رجوع کنند و در نزاع ها و مرافعه ها از او کمک بگیرند ، و در نتیجه حق به حقدار برسد ، و عدالت الهی در میان مردم گسترش یابد . و آن شخص که خداونـد او را برای رفع اختلاف و نزاع برگزیده ، همان « امام » است که مردم وظیفه دارند از او پیروی کنند و در شـئون مختلف خود به او مراجعه و بر او اعتماد نمایند .

اگر اشکال کنید که : امامان ما علیهم السلام در زمان حضورشان جز بر مبنای قواعد ظـاهری حکم نمی کردنـد ، و به عبارت دیگر : آنان روی قواعـدی که علما در زمان غیبت شان حکم می کننـد حکم می کردنـد ، پس چگونه ادعـا می شود که مقتضـای لطف الهی تعیین و نصب امام است تا بر مبنای حق و واقعیت ها حکم کنـد ؟

می گوییم : این روش به خـاطر مـانعی بود که از ناحیه مردم وجود داشت ، چنان که مانع ظهور امام نیز از طرف مردم است ، پس در این صورت هیـچ گونه اعتراضـی بر آنـان وارد نیست ، و به هیـچ وجه نبایـد خیـال کرد که این امر با لطف الهی متناقض است . دلیل بر این مـدعی روایاتی است که از خود ایشان وارد شده و تصـریح می کند که چنانچه ریاست و خلافت به طور کامل به آنان واگذار میشد و در تصرفات ، دسـت شان باز می بود به حکم آل داوود حکم می کردند و احکام واقعی را برای مردم آشـکار می ساختند .

از جمله روایتی است که در اصول کافی از ابوعبیده حذآء آمده است : که حضـرت ابوعبداللَّه صادق علیه السلام فرمود : ای ابوعبیده هرگاه قائم آل محمد صـلی االله علیه وآله وسـلم بپاخیزد به حکم داوود و سلیمان علیهم السلام حکم می کند و از بینه و شاهد نخواهد پرسید . و در همان کتاب در خبر صـحیح از ابان منقول است که گفت از حضـرت ابوعبداللَّه صادق علیه السـلام شنیدم که می فرمود : دنیا تمام نخواهـد شد تا اینکه مردی از تبار من ظهور نماید که به حکم آل داوود حکومت کند و از بینه و شاهد نپرسد؛ به هر موجودی حّقش را می دهـد .

آقای نجفی لطفا تایید کنید

شاید از نظر شما این پست ارتباطی با ظهور نداشته باشه اما کامل مطالعه بفرمایید ،کاملا مرتبط است.
همانطور که می دانید طبق آیات قرآن و روایات و اتفاقاتی که گاهی برای برخی رخ داده می دانیم موجودی به نام جن با دو نوع مسلمان و شیطانی وجود دارد.
در روایات مربوط به آخرالزمان نیز ورود اجنه را در آخرالزمان برای ساختن سپاه شیطان معرفی کرده اند .
اما این موجود به مانند ما علاقه مندی هایی دارد و از برخی چیز ها متنفر است.
علاقه مندی های اجنه:

✔بوی عود (مانند کندر ،سندروس و...که برای جن گیری نیز استفاده می شود و عود هایی که در کلاس های مدیت مختلف به دوستان معرفی می کنند) متاسفانه دیده شده خیلی زیاد روایت سازی بابت استفاده از این دو ماده برای دور کردن اجنه طی پنجاه سال گذشته انجام شده است.
✔بوی چربی و کثیفی و غذای مانده و..... (روایات متعدد جهت دور کردن این مواد از منزل)
✔خانه هایی که در ارتفاع هستند ویا ابزار قمار و...در آن خانه است .خانه هایی که افراد آن خانه به صورت عریان یا نیمه عریان رفت و آمد می کنند.
✔مناطقی با هوای مرطوب (دلیل اینکه در کشورهای اروپایی و آمریکای مرکزی بیشتر از هرجای دیگه از وجود جن صحبت میشه و شمال ایران هم این مورد است(

ازچه چیزهایی متنفر هستند:

✔ بوی سیر و سرکه

✔ اسم بسم الله الرحمن الرحیم

✔ خانه ای که صدای قرآن در آن به گوش برسد و.......

ساده ترین راهکار برای دوری : زمان وضو به تعداد حروف ابجد بسم الله الرحمن الرحیم که 19 باشد این کلام رو ادا کنید،یعنی هنگام وضو 19 بار بسم الله الرحمن الرحیم را بیان کنید
🔹 استفاده ‌نکردن از رنگ هاى قرمز و سیاه که مطلوب شیاطین جن است در لباس و ملحفه و پتو و پرده و ... از این رنگ ها استفاده نکنند. ( رنگ مشکی و قرمز مورد علاقه شیطان است متاسفانه آموزه های جدید زناشویی استفاده زیاد از این رنگ را در منزل به عنوان دو رنگ دارای شهوت داده است)
🔹استفاده سرکه به مانند سفره هفت سین در منزل
🔹خواندن قرآن به صورت مرتب (بد نیست حتی یک آیه هم خوانده میشود در آن تامل شود)
🔹و استفاده از ادعیه های سفارش شده ائمه
در این پست چند نکته مهم قرار گرفته است امیدوارم کسانی که اهل تحقیق هستند متوجه بشوند.
احتمالا به همین زودی ها نیاز باشه روزانه یک بار سوره جن خوانده شود.لطفا سوال نکنید چرا وداستان چیه سر وقت گفته می شود، می تونید تا اون موقع کمی تحقیق در این باره کنید.

چون شیعه هستیم از همه آدم های روی زمین بهتریم ! ! !

متاسفانه برخی عزیزان فکر می کنند ، چون شیعه هستیم از همه آدم های روی زمین بهتریم، اما حساب و کتاب الهی چیز دیگری است.

(لطفا با خواندن همین خط سریع قضاوت نکنید کامل متن را بخوانید)

همانطور که در آیه 136 بقره و آیه 78 غافر ، ایه 84 آل عمران آمده ادیان دارای کتاب، ادیانی هستند که از طرف خدا پیامبرانی برای آنها نازل شده است ،همانطور که در آیه 164 نساء آمده حضرت موسی مستقیم با خدا صحبت کرد،پس ایشون جایگاه والایی داشتند.
در آیه 69 مائده و آیه 62 بقره آمده البته هر کس از گرویدگان به اسلام و یهودان و ستاره‌پرستان و نصاری که به خدا و روز قیامت ایمان آورد و نیکوکار شود هرگز آنان را ترسی و اندوهی در عالم آخرت نخواهد بود.
طبق این آیه دین مهم نیست و ایمان به خدا و روز قیامت و نیکوکاری  نجات دهنده است.

در آیه 15 اسراء نیز به وضوح گفته شده ما برای هر قومی پیامبری فرستادیم ،پس بر اساس پیامی که پیامبر از طرف خدا برای قومش آورده در روز قیامت ، حساب و کتاب صورت خواهد گرفت. اما در آیه 98 و99 نساء تنها یک گروه خارج از این میزان حسابرسی می شوند ،مردان و زنان و کودکانی که به واسطه فقر واقعی (نه کسی که در فلان جا منزل داره و ماهی چند میلیون اجاره دارد و هزینه خورد و خوراکش چند میلیون میشود و دست به گناه بزند، در صورتی که میتواند به صورت شرافتمندانه کار پیدا کرده و زندگی کند بدون ورود به گناه) راه نجاتی از گناه و آلودگی ندارند.

در آموزه های قرآنی موارد حسابرسی از جمله :

طغیان گری و سرکشی (طلاق آیه ۸)،

بیدادگری و ظلم و ستم (یونس آیه ۲۳)،

کافران (لقمان آیه ۲۳)،

گمراهی (انعام آیه ۱۲۸)                                                                   

 کم فروشی در معاملات (مطففین آیه ۱ تا ۶)،

 جرم و جریمه (الرحمن آیه ۳۹ تا ۴۱)،

استکبارورزی ( نساء آیه ۱۷۲)،

شرک (نحل آیه ۲۷ و انبیاء آیه ۲۲ و ۲۳)

کتمان حقیقت (بقره آیه ۲۸۳ و ۲۸۴)، نفاق (احزاب آیه ۱۳ و ۱۴)،

قطع رابطه با خویشان و عدم پایبندی به پیمان ها(رعد آیه ۲۱) اشاره شده است.
حسابرسی برای کل انسان ها بر چند اصل است:
✔ ایمان به خدا،

✔ایمان به پیامبر

✔ایمان به روز قیامت

✔ وبه نیکی زندگی کردن با مردم جامعه و ادای حق الناس است.
اما به صورت خاص طبق  آیه 17 حج هر کس به هر دینی باشد بر اساس آن حسابرسی انجام می شود .(احکام دین)
پس ترازوی یهودی، نصاری، ستاره پرستان، مجوس و...با ما شیعیان یکی نیست وظیفه ما به دلیل تکمیل بودن دین ما بسیار سخت تر از بقیه مردم در ادیان دیگر است.
لطفا کسی را قضاوت نکنید، شاید آنها بهتر از ما باشند، در ضمن قضاوت کردن جوز گناهان کبیره می باشد.

🚫لطفا دقت کنید

راه رفاقت با امام زمان عج
از آیت الله کشمیری
روزی یک ساعت با حضرت خلوت کنید ، متوجه حضرت شوید.
زیارت 《 سلام علی آل یس 》را بخوانید بعد زیاد بگویید : " یا صاحب الزمان اغثنی ، یا صاحب الزمان ادرکنی ، مستعان بک یا بن الحسن " زیاد بگویید، توسل بکنید به ایشان، یه خرده یه خرده راه رفاقت با ایشان پیدا می شود.

*** قسمت سوم *** (منبع کتاب مکیال المکارم)
2- دلیل نقلی

1-خبر صحیح از معاویۀ بن عمار روایت است که : حضرت صادق علیه السلام درباره آیه مبارکه َ« و للِه ا َلأسمآء الحْسنی َفادعوُه بها «؛ و برای خداوند نیکوترین نام ها است ، پس او را با آنها بخوانیـد . فرمود : به خـدا قسم ما آن اسـمآء حسـنی ( نیکوترین نامها )هستیم که خداونـد هیچ عملی را از بندگان نمیپذیرد ، مگر با شناخت و معرفت ما  می گویم: شاید تعبیر از امامان به « اسـماء » به خاطر این باشد که آنان دلیل و راهنمای مردم به سوی خداوند هسـتند و نشانه های قدرت و جبروت الهی می باشند ، همانطور که اسم نشانه ای است برای صاحب آن که بر او دلالت می کند؛ خدا داناست

 2- خبر صـحیح از عبدصالح حضـرت موسـی بن جعفر علیه السلام آمده است که فرمود : حجت خداوند بر خلقش تمام نمی گردد مگر به وسیله امامی که شناخته شود. می گویم : اشاره حضرت به وجوب برپا کردن دلیل و حجت بر  خداوند متعال است ، و شناخت خداوند ممکن نیست مگر به وجود امام علیه السلام ، پس شناخت امام بر مردم واجب است و تعیین او بر خداوند لازم

3- خبر صـحیح خطبه ای از حضـرت ابوعبداللَّه صادق علیه السلام روایت شده است که در آن ، حال و صفات
ائمه علیهم السـلام را یاد می کنـد . در آن خطبه چنین آمـده است : به راستی که خداوند عز و جل به وسـیله امامان بر حق از خاندان پیغمـبر اکرم صـلی االله علیه وآله وسـلم از دین خـویش پرده برداری کرده و به وجود آنـان راه و روش خود را آشـکار سـاخته ، و از درون چشـمه دانش خویش به وسیله ایشان عطا فرموده است . از امت محمد صلی االله علیه وآله وسلم ، هر که مقام ولایت امامش را درک کنـد ، مزه شـیرین ایمان را خواهـد چشـید ، و برتری زیبایی های اسـلام را خواهـد دانست؛ لِأن اللَّه َ تبارک َ و َ تعالی َنصب الإماَم علمـا لِخلْقه َ و َجعله ُحجۀ علی أهل َمواده و عالَمه؛ زیرا خداونـد تبارک و تعالی امام را نشان های برای رهیابی خلق خود قرار داده و او را بر اهـل طبیعت و جهـان خویش حجت سـاخته ، تـاج وقار بر سـر او نهاده است ، چنانکه نور جبروت ، او را فرا گرفته ، با ارتباطی غیبی تا آسـمان پیوسـته ، و فیوضات الهی از او قطع نگشـته است ، و آنچه پیش اوست جز به وسائل کامله او درک نشود ، خـداوند جز به معرفت امام اعمال بنـدگان را نمی پـذیرد . هر چه از امور مشـتبه و مشـکل و سـنن پیچیده و نامعلوم و فتنه های غلط انداز بر امام عرضه شود ، کاملا بر آنها آگاه و داناست ، خداونـد تبارک و تعالی برای همیشه امامان را از فرزنـدان حسـین علیه السـلام به خاطر هـدایت خلق اختیار می کنـد و از نسل هر امام به منظور به عهده گرفتن منصب راهبری و امامت یکی را برمی گزیند . آنان را پاک و معصوم سـاخته و برای خلق خویش تعیین نموده و مورد پسـند و رضـای خویش قرار داده است . هرگـاه یکی از امامان وفات یابـد ، امام دیگری از نسل وی بر خلق بگمارد؛ تا راهنمایی نشانگر راه راست آشـکار ، و نوربخش و هـدایتگری درخشان ، و حجتی آگاه بوده باشـد . این امامان از طرف خداونـد به پیشوایی مردم نصب شده اند ) آنان را ( به حّق هدایت نموده ، بدین سان عدالت را اجرا کننـد . حجتهای الهی ، راعیان و داعیان مردم به سوی اوینـد ، که با راهنمائی های آنان بنـدگان خـدا دینـداری کننـد ، و سـرزمین ها به نورشـان آبـاد گردد و از برکت آنـان ثروت هـا و ذخـائر کهن فزونی گیرد . پروردگـار آنان را مایه حیات و زنـدگی مردم ساخته و به وسیله ایشان تاریکی ها را روشن نموده ، و آنان را کلیدهای سخن و ستون های اسلام قرار داده است ، و بدین ترتیب تقدیر حتمی الهی در مورد ایشان جاری شده است . پس امام همان شخصی است که خداوند او را پسندیده و برگزیده و رهبری مردم را به او تفویض نمـوده و محرم اسـرار غیـبی و امیـد بنـدگان خویش قرار داده است ، که به فرمـان او قیـام نمایـد . بـاری پروردگـار او را بـدین امور برگزیده و در عالم َ ذر او را زیر نظر خود ساخته و پرداخته ، و برای همین امور پرورش داده است . پیش از آفرینش موجودات ، نور امـام را همچـون سـایهای در سـمت راست عرش آفریـد ، و در علم غیب خـویش حکمتش را به او عنـایت فرمود ، او را به علم خود برگزیـد ، و به خاطر پاکیش انتخاب کرد

 4- به سندی همچون صحیح از حضـرت باقر یا حضـرت صادق علیهما السـلام روایت است که فرمود : بنـده خـدا مؤمن نخواهـد بود مگر اینکه خدا و رسول و همه امامان را بشـناسد و نیز امام زمانش را بشـناسد و در تمام امور خود به او مراجعه کنـد و تسـلیم امر وی باشـد . سـپس فرمود : چگونه می شود که آخرین امام را بشناسد در صورتی که اولین امام را نشناخته باشد؟

 5- در حـدیث صـحیح از حاِرث بْن الْمغیْرة آمـده که گفت : به حضـرت ابوعبداللَّه صادق علیه السـلام گفتم : آیا پیغمبر صـلی االله علیه وآله وسـلم فرموده است « َمن مات َ و لا َیعرُف إمامه مات میَتۀ جاهلیَّۀ » ؟ فرمود : آری ، عرضه داشتم : این کدام جاهلیت است آیا جاهلیت مطلق یا جاهیلت کسـی که امامش را نشناخته ؟ فرمود : جاهلیت کفر و نفاق و ضلال.

6-  و در کمال الدین آمده که : امام ابوالحسن موسی بن جعفر علیه السلام فرمود : هر که در چهار چیز شـک کنـد به همه اموری که خداونـد تبـارک و تعـالی نـازل فرموده کـافر است یکی از آنهـا معرفت امام در هر زمان به شـخص و صفتش می باشد.

7-  و در غیبت نعمانی به سند خود از حضرت صادق علیه السلام آورده که آن حضرت فرموده : هر کس
شبی را به صـبح آورد در حـالی که امام زمانش را نشـناسد به مردن جاهلیت میمیرد و اخبـار بسـیار دیگر که از ائمه اطهار
علیهم السـلام روایت شده است . و ا ّما منظور از معرفت و شـناخت چیست ؟ آنچه واجب است در معرفت؛ دو امر است ، یکی شـناختن شـخص امـام بـا اسم و نسب او ، دوم : شـناخت صـفات و خصوصـیات او که با آنها از دیگران امتیاز می یابد.

حجم مطالب قسمت اثبات امامت زیاد بود. من فقط بخشی شو اینجا گذاشتم.
 

چیکار کنیم به امام زمان مون نزدیک بشیم؟؟؟؟

* خواندن دعای سلامتی امام زمان عج در قنوت نمازها

* خواندن سه بار سوره توحید بعد از هر نماز واجب (توصیه میرزا جواد آقا ملکی تبریزی)

* هدیه دادن ثواب اعمال مستحبی خود به امام زمان که اینکار باعث شفاعت ایشان در شب اول قبر و هنگام مرگ می شود.

* گذشت کردن از بدی دیگران برای خشنودی امام زمان عج

* صلوات زیاد هدیه به امام زمان عج هدیه کردن

* خواندن روزانه دعای عهد و تجدید میثاق با ایشان

* خواندن زیارت عاشورا و زیارت آل یاسین

* زیاد خواندن دعای غریق جهت ایمنی از فتنه های آخرالزمان متن دعا : «یا الله یا رَحمنُ یا رحیمُ یا مُقَلِّبَ القُلُوبِ ثبِّت قَلبِی عَلی دِینکَ» ای خدا، ای بخشنده، ای بخشایشگر، ای کسی که قلب ها را دگرگون می سازی! قلب مرا بر دینت پایدار فرما.

* دادن صدقه به نیابت از امام زمان

* انجام ختم قرآن و نماز مستحبی ، هدیه به حضرت

منبع : پیج دعای های من 2

گفته های آقای کشمیری هم از همین پیج بود.

*قسمت اول *

اثبات امامت حضرت حجة بن الحسن العسکری ( مکیال المکارم)

خواننده عزیز! خداوند من و شما را بر اندیشه محکم و استوار و ایمان به حقّ در دنیا و آخرت پایدار نماید، و بین ما و خلف منتظر از خاندان عصمت و طهارت جمع فرماید. بدان که هیچ راهی برای اثبات امامت نیست مگر نصّ و معجزه. زیرا همان طور که در جای خود ثابت شده از جمله شرایط امام، عصمت است که اگر امام معصوم نباشد، هدف از نصب او تحقّق نمی یابد، و به اصطلاح نقض غرض لازم می آید.

عصمت حالتی است نفسانی و مرتبه ای است که از نظر مردم پوشیده است و کسی آن را نمی داند مگر خداوند و کسانی که خداوند علم آن را به آن ها الهام فرموده باشد. در این رابطه بر خداوند است که امام معصوم را با یکی از دو راه به مردم معرفی کند:

1- به وسیله پیغمبرصلی الله علیه وآله و یا امام قبلی.

2- به وسیله معجزه ای که به دست او انجام شود، و چون امام برای مردم معیّن شده بر آن ها واجب است که به او مراجعه کنند و اعتماد نمایند که: «وَما کانَ لِمُؤْمِنٍ وَلا مُؤْمِنَةٍ إِذا قَضَی اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْراً أَنْ یَکُونَ لَهُمُ الخِیَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَنْ یَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلالاً مُبِیناً»؛ [1] و برای هیچ مرد و زن مؤمنی این حقّ نیست که هرگاه خدا و رسول او کاری را لازم کنند، ایشان در کارشان اختیار [و گزینشی] داشته باشند. و هر آن که خدا و رسول او را نافرمانی نماید، حقّا که در گمراهی آشکاری افتاده است.

و شاهد بر آنچه گذشت احادیثی است که از نظر معنی متواتر است:

1- حدیثی است که شیخ ثقه جلیل احمد بن ابی طالب طبرسی [2] در کتاب الاحتجاج آورده است. این حدیث هر چند که طولانی است ولی فواید بسیار و امور مهم دارد. در این حدیث امامت مولای ما - عجّل اللَّه فرجه - با نصّ و معجزه اثبات شده و این که امّت را نشاید برای خود امامی اختیار کند، پس تعجّبی ندارد که تمام این حدیث را بیاوریم و از خداوند می خواهیم که ما را اهل پذیرش این حدیث قرار دهد. شیخ طبرسی - که خدایش رحمت کند - چنین گفته است: «احتجاج حضرت حجّت قائم منتظر صاحب الزمان - درود خداوند بر او و پدرانش باد - سعد بن عبد اللَّه قمی اشعری گفته است: به یک نفر ناصبی که از همه ناصبی ها در مجادله قوی تر بود دچار شدم. روزی هنگام مناظره به من گفت: مرگ بر تو و هم مسلکانت باد. شما رافضی ها، مهاجرین و انصار را مورد طعن قرار می دهید، و محبّت پیغمبرصلی الله علیه وآله را نسبت به آنان انکار می کنید، و حال آن که صدّیق، بالاترین افراد اصحاب است که به اسلام سبقت جسته، مگر نمی دانید که رسول خداصلی الله علیه وآله او را شب هجرت از ترس بر جان او، با خود به غار برد چنان که بر جان خود ترسان بود. برای این که می دانست که او خلیفه و جانشین آن حضرت خواهد شد، لذا خواست که جان او را مانند جان خود حفظ کند تا مبادا وضع دین بعد از خودش مختل شود، در همان حال علی را در رختخواب خود قرار داد، چون که می دانست اگر او کشته شود وضع اسلام مختل نمی گردد، زیرا که از اصحاب بودند کسانی که جای او را بگیرند، لذا خیلی به کشته شدنش اهمّیت نمی داد.

سعد می گوید: من جوابش را دادم، ولی جواب ها دندان شکن نبود.

سپس گفت: شما رافضیان می گویید: اوّلی و دومی منافق بوده اند و به ماجرای لیلة العقبه استدلال می کنید. آن گاه گفت: بگو ببینم آیا مسلمان شدن آن ها از روی خواست و رغبت بود یا اکراه و اجباری در کار بود؟

من در این جا از جواب خودداری کردم، چون که با خود اندیشیدم اگر بگویم از روی اجبار و اکراه مسلمان شدند که در آن هنگام اسلام نیرومند نشده بود تا احتمال این معنی داده شود و اگر بگویم از روی خواست و رغبت اسلام آوردند که ایمان آن ها از روی نفاق نخواهد بود.

از این مناظره با دلی پردرد بازگشتم، کاغذی برداشتم و چهل و چند مسأله ای که حلّ آن ها برایم دشوار بود نوشتم و با خود چنین گفتم: این نامه را به نماینده مولی ابومحمد حسن بن علی عسکری علیه السلام - یعنی احمد بن اسحاق که ساکن قم بود - تسلیم کنم، اما وقتی سراغ او رفتم دیدم سفر کرده است، به دنبال او مسافرت کردم تا این که او را یافتم و جریان را با او در میان گذاشتم.

## قسمت دوم اثبات امامت

احمد بن اسحاق به من گفت: بیا با هم به سرّ من رأی (سامراء) برویم تا از مولایمان حسن بن علی علیهما السلام در این باره سؤال کنیم، پس با او به سرّمن رأی رفتیم تا به درب خانه مولایمان رسیدیم و اجازه ورود خواستیم، اجازه داده شد داخل خانه شدیم. احمد بن اسحاق کوله باری داشت که با عبای طبری آن را پوشانده بود که در آن صد و شصت کیسه از پول های طلا و نقره بود و بر هر یک از آن ها مهر صاحبش بود و چون چشممان به جمال حضرت ابومحمد الحسن بن علی علیهم السلام افتاد، دیدیم که صورتش مانند ماه شب چهارده می درخشد و بر روی رانش کودکی نشسته که در حسن و جمال مانند ستاره مشتری است و دو گیسو بر سر دارد و در پیشگاه آن حضرت انار زرینی قرار داشت که با جواهرات و نگین های قیمتی زینت شده بود،انار را یکی از رؤسای بصره اهدا کرده بود، امام علیه السلام قلمی در دست داشت و با آن روی کاغذ چیزی می نوشت، و هرگاه کودک دستش را می گرفت آن انار را می افکند تا آن کودک برود و آن را بیاورد و در این فرصت هر چه می خواست می نوشت

. پس احمد بن اسحاق عبا و کوله بار را به نزد حضرت هادی علیه السلام (یکی از القاب امام حسن عسکری علیه السلام است) گشود، پس از آن، حضرت نظری به کودک افکند و گفت: مهر از هدایای شیعیان و دوستانت برگیر. عرضه داشت: ای مولای من! آیا جایز است دست پاک به سوی هدایای نجس و اموال پلید دراز شود؟

آن حضرت به احمد بن اسحاق فرمود: آنچه در کوله بار هست بیرون آورد تا حرام و حلال از هم جدا شود. پس او کیسه ای را بیرون آورد، کودک گفت: این مربوط به فلان بن فلان از فلان محلّه قم است که شصت و دو دینار دارد، از پول منزلی که فروخته و ارث از پدرش چهل و پنج دینار است و از پول هفت پیراهن چهارده دینار و اجرت سه دکان سه دینار.

مولای ما فرمود: راست گفتی فرزندم، حرام از آن را بیان کن. کودک گفت: در این کیسه دیناری است که در فلان سال در ری سکه خوده، نیمی از نقشش رفته و سه قطعه مقراض شده که وزن آن ها یک دانق و نیم است، حرام در این اموال همین مقدار است که صاحب این کیسه در فلان سال، فلان ماه نزد نسّاجی که همسایه اش بود یک من و ربع پشم ریسیده شده داشت که مدّت زیادی بر آن گذشته بود، پس آن را سارقی دزدید، نسّاج به او ابلاغ کرد، ولی او سخن نسّاج را نپذیرفت و به جای آن به مقدار یک من و نیم پشم نرم تر از مال خودش که به سرقت رفته بود تاوان گرفت و سپس سفارش داد تا برایش پیراهنی از آن بافتند، این دینار و آن مقراض شده ها از پول آن پیراهن است.

احمد بن اسحاق گره از کیسه گشود، دینار و مقراض شده ها را همان طور که خبر داده بود در آن دید. سپس کیسه دیگری بیرون آورد. آن کودک فرمود: این مال فلان بن فلان است از فلان محلّه قم، پنجاه دینار در آن هست، شایسته نیست برای ما که به آن ها دست بزنیم. احمد بن اسحاق گفت: چرا؟ فرمود: به خاطر این که این دینارها از پول گندمی است که صاحب این پول با کشاورزانش قرارداد داشت ولی قسمت خودش را با پیمانه کامل برداشت و قسمت آن ها را با پیمانه ناقص داد.

حضرت امام حسن علیه السلام فرمود: راست گفتی فرزندم. سپس گفت: ای پسر اسحاق! این کیسه را بردار و به صاحبانش گوشزد کن و آن ها را سفارش نمای که به صاحبان اصلی (=کشاورزان) برسانند که ما به آن نیاز نداریم.

آن گاه فرمود: پیراهن آن پیرزن را بیاور. احمد بن اسحاق گفت: آن را - که در ساکی بوده - فراموش کرده ام. آن گاه رفت تا آن را بیاورد که در این هنگام مولایمان حضرت ابومحمد هادی علیه السلام به من نظر افکند و فرمود: چه عجب این جا آمدی؟ عرضه داشتم: احمد بن اسحاق مرا تشویق کرد که به دیدار شما بیایم. فرمود: پس سؤالاتی که داشتی چه شد؟ عرضه داشتم: به همان حال است ای مولای من! فرمود: از نور چشمم هر چه می خواهی بپرس. - و به کودک اشاره کرد - عرضه داشتم: ای سرور و مولی زاده ما! برای ما روایت

که پیغمبر اکرم صلی الله علیه وآله طلاق همسران خود را به امیر المؤمنین علیه السلام واگذار کرده بود به طوری که روز جمل به عایشه پیغام داد که تو بر اسلام و اهل اسلام هلاکت وارد ساختی [و از مقامت سوء استفاده کردی] و فرزندانت را از روی جهل به نابودی کشاندی، اگر از کارهایت دست برنداری تو را طلاق خواهم داد. ای مولای من بفرمایید که معنی طلاق در این جا چیست که رسول خداصلی الله علیه وآله حکم آن را به امیر المؤمنین علیه السلام واگذار کرده بود؟

🌺چه صفحه قشنگی این صفحه رو دوس دارم🥰🥰❤❤🌺

*** قسمت سوم  اثبات امامت

فرمود: خداوند پاک مقام همسران پیغمبر را بزرگ قرار داد و آنان را به شرافت مادران مؤمنین بودن افتخار بخشید، آن گاه رسول خداصلی الله علیه وآله به امیر مؤمنان علیه السلام فرمود: یا ابالحسن! این شرافت تا وقتی برای آن ها باقی است که بر اطاعت خداوند استوار بمانند، پس هر کدامشان بعد از من خدای را معصیت کرد به این که علیه تو خروج نمود، او را از همسری من ببیرون ساز و افتخار مادر مؤمنین بودن را از او بگیر.

پس از آن گفتم: فاحشه مبیّنه چیست که اگر زن آن را مرتکب شود برای شوهر جایز است که در ایام عده هم او را از خانه خود بیرون راند؟

فرمود: مساحقه است نه زنا؛ زیرا که اگر زنا کرد حدّ را بر او جاری می سازند و اگر کسی خواست با او ازدواج کند اشکال ندارد و حدّی که بر او جاری شده مانع آن نیست. ولی اگر مساحقه کرد، واجب است که سنگسار شود و سنگسار خواری ای است که هر کس را خداوند امر فرموده سنگسار کنند، خوارش کرده، لذا برای کسی روا نیست که به او نزدیک شود.

سپس گفتم: ای زاده پیامبر! از قول خدا - عزّوجلّ - به پیغمبرش موسی علیه السلام خبرم ده که می فرماید: «فَاخْلَعْ نَعْلَیْکَ إِنَّکَ بِالوادِ المُقَدَّسِ طُویً»؛ [3] کفش هایت را بیرون ساز که در جایگاه مقدّس طوی هستی. فقهای فریقین چنین پندارند که نعلین های حضرت موسی علیه السلام از پوست مردار بوده؟

فرمود: هر کس این حرف را بزند بر حضرت موسی علیه السلام افترا بسته، و او را در نبوّتش جاهل پنداشته است؛ زیرا که از دو حال خارج نبود که هر دو خطاست، یا این که نمازش با آن جایز بوده یا نه. اگر نماز جایز بوده پس در آن جایگاه نیز جایز بود که آن را پوشیده باشد هر چند که پاکیزه است و اگر نمازش جایز نبوده پس حضرت موسی باید حرام و حلال را نشناخته باشد و ندانسته باشد که با چه چیز می توان نماز خواند و با چه چیز نمی شود و این کفر است.

گفتم: پس ای مولای من! تأویل این آیه را برایم بیان فرمای؟ فرمود: حضرت موسی در وادی مقدّس بود که عرضه داشت: پروردگارا! من محبّتم را نسبت به تو خالص ساختم و دلم را از غیر تو شستشو دادم، ولی موسی نسبت به خانواده اش سخت علاقه مند بود. پس خداوند متعال فرمود: «فَاخْلَعْ نَعْلَیْکَ»؛ یعنی اگر محبّت تو نسبت به من خالص و دلت از میل به غیر من خالی است پس محبّت خانواده ات را از قلبت بیرون کن.

عرضه داشتم: بفرمایید تأویل «کهیعص» [4] چیست؟ فرمود: این حروف از خبرهای غیبی است که خداوند بنده اش زکریّا را بر آن مطلع ساخت، سپس بر محمّدصلی الله علیه وآله آن را حکایت فرمود، و آن چنین است که وقتی زکریّا از پروردگار خواست که نام های پنج تن را به او تعلیم کند خداوند جبرئیل را بر او نازل فرمود و به او نام آنان را آموخت، پس هر گاه زکریّا، نام محمّد و علی و فاطمه و حسن علیهم السلام را یاد می کرد همّ و غمّ و اندوه از او دور می شد، ولی هر وقت حسین علیه السلام را یاد می کرد بغض گلویش را می فشرد و به نفس زدن می افتاد. روزی به پیشگاه خداوند عرضه داشت: الها! چگونه است که وقتی نام چهار تن از اینان را یاد می کنم تسلّی خاطر می یابم و چون حسین را یاد می کنم دیده ام گریان و ناله ام بلند می شود؟ خداوند متعال جریان [شهادت] آن حضرت را به اطّلاع زکریّا رسانید و فرمود: «کهیعص» پس «کاف» نام کربلا است و «ها» هلاکت عترت پیغمبر، و «یا» یزید است که ستم کننده بر حسین علیه السلام می باشد، و «عین» عطش حسین علیه السلام و «صاد» صبر اوست.

پس هنگامی که زکریّا این مطلب را شنید تا سه روز مسجدش را ترک نکرد و مردم را از ملاقات با خود ممنوع ساخت و به گریه و زاری پرداخت. بر حسین می گریست و می گفت: خدایا! آیا بهترین خلایقت را به سوگ فرزندش خواهی نشانید؟ پروردگارا! آیا این مصیبت بزرگ را بر او وارد خواهی نمود؟ الهی! آیا جامه عزا بر تن علی و فاطمه خواهی پوشاند؟ آیا غم این مصیبت را به ساحت آن ها خواهی رساند؟ آن گاه می گفت: به من فرزندی روزی کن که چشمم در سنّ پیری به او روشن و محبّتش در دلم فتنه انگیزد، سپس مرا در غم از دست دادنش بنشان چنان که محمّد حبیب خود را در سوگ فرزندش خواهی نشاند. خداوند یحیی را به وی داد، و پس از آن به شهادت او سوگوارش ساخت و مدّت حمل یحیی شش ماه بود هم چنان که مدّت حمل حسین علیه السلام.

 

****  قسمت چهارم

سپس گفتم: ای مولای من! بفرمایید علّت چیست که مردم نمی توانند امام برای خودشان برگزینند؟ فرمود: امام اصلاح گر است یا فسادگر؟ عرضه داشتم: اصلاح گر.

فرمود: آیا امکان دارد که فاسدی را انتخاب کنند در حالی که ندانند که در اندیشه او چه می گذرد، فکر اصلاح دارد یا افساد؟ گفتم: آری. فرمود: همین است علّت که با دلیل روشنی برای تو بیان می کنم که عقل تو آن را بپذیرد.

عرضه داشتم: بفرمایید. فرمود: بگو ببینم پیامبرانی که خداوند آنان را برگزیده، و کتاب های آسمانی بر ایشان نازل کرده، و آنان را با وحی و عصمت تأیید فرموده و پیشوایان امم بودند، از جمله موسی و عیسی با علم و اندیشه برجسته ای که داشتند، امکان دارد منافقی را انتخاب کنند در حالی که گمان داشته باشند که مؤمن است؟ گفتم: خیر. فرمود: پس حضرت موسی کلیم اللَّه چگونه شد که با آن همه عقل و علم و نزول وحی بر او، هفتاد نفر از بزرگان قوم و وجوه لشکریانش، کسانی که در ایمانشان و اخلاصشان تردید نداشت، ولی در واقع منافقین را انتخاب کرده بود. خداوند متعال می فرماید: «وَاخْتارَ مُوسی قَوْمَهُ سَبْعِینَ رَجُلاً لِمِیقاتِنا»؛ [5] و موسی هفتاد نفر از قوم خود را برای میقات ما برگزید. ما که می بینیم شخصی که خداوند او را به نبوّت برگزیده (موسی علیه السلام) به جای اصلح، افسد را انتخاب می کند، می فهمیم که انتخاب کردن جایز نیست جز برای آن که اسرار نهان و اندیشه های پنهان همه را می داند. و نیز می فهمیم که انتخاب مهاجرین و انصار ارزشی ندارد. بعد از آن که پیغمبران که می خواستند اهل صلاح را برگزینند، انتخاب آنان بر اهل فساد واقع شد.

سپس فرمود: ای سعد! خصم تو ادّعا می کند پیغمبر اکرم صلی الله علیه وآله برگزیده این امّت را با خود به غار برد، چون که بر جان او می ترسید همان طوری که بر جان خودش می ترسید؛
زیرا می دانست خلیفه بر امّت بعد از خودش اوست. چون لازمه مخفی شدن جز این نبود که او را با خود ببرد، امّا علی را در جای خود خوابانید، چون که می دانست خللی که با کشته شدن ابوبکر وارد می شود با کشته شدن علی نیست، چون افرادی هستند که بتوانند جای او را پر کنند! چنین پاسخ بده که مگر نه شما معتقدید که پیغمبرصلی الله علیه وآله فرمود: بعد از من خلافت سی سال است و خلافت را بر مدّت این چهار تن ابوبکر و عمر و عثمان و علی علیه السلام مخصوص گردانید؟ خصم به ناچار جواب دهد: آری، به او بگو اگر این مطلب درست است، پس چرا با یک خلیفه - فقط ابوبکر - به غار رفت و آن سه نفر دیگر را نبرد؟ با این حساب معلوم می شود که پیغمبر آنان را سبک شمرده؛ چون لازم بود که با ایشان همان طور رفتار می کرد که با ابوبکر. پس چون این کار را نکرد در حقوق آنان سهل انگاری نموده، و مهربانی از آنان دریغ داشته با این که واجب بود به ترتیب خلافتشان با ایشان هم مثل ابوبکر رفتار می کرد.

و امّا این که خصم به تو گفت: که آن دو نفر آیا از روی خواست و رغبت مسلمان شدند یا از روی اکراه؟ چرا نگفتی: بلکه از روی طمع اسلام آوردند؛ زیرا که آنان با یهود معاشرت داشتند و از برآمدن و پیروزی محمدصلی الله علیه وآله بر عرب باخبر بودند، یهود از روی کتاب های گذشته و تورات و ملاحم، آنان را از نشانه های جریان حضرت محمدصلی الله علیه وآله آگاه می کردند و به ایشان می گفتند که تسلّط او بر عرب نظیر تسلّط بخت النصر است بر بنی اسرائیل، با این فرق که او ادعای پیغمبری نیز می کند ولی پیغمبر نیست. پس هنگامی که امر رسول خداصلی الله علیه وآله ظاهر گشت با او کمک کردند بر شهادت لا إله إلاّ اللَّه و محمّد رسول اللَّه، به طمع این که وقتی اوضاع خوب شد و امور منظّم گردید، فرمانداری و ولایت جایی هم به آن ها برسد و چون از رسیدن به ریاست به دست آن حضرت مأیوس شدند با بعضی از همفکران خود همراه شدند تا در شب عقبه شتر پیغمبرصلی الله علیه وآله را رم بدهند و شتر در آن گردنه هولناک، حضرت صلی الله علیه وآله را بیفکند و کشته شود و صورتشان را پوشاندند مثل دیگران. ولی خداوند پیغمبرش را از نیرنگ آنان ایمن قرار داد و حفظ کرد و نتوانستند آسیبی برسانند. آن دو نفر حالشان نظیر طلحه و زبیر است که آمدند و با علی علیه السلام بیعت کردند به طمع این که هر کدامشان فرماندار یک استان بشوند، امّا وقتی مأیوس شدند بیعت را شکستند و علیه آن حضرت قیام کردند، تا این که عاقبت کارشان بدانجا کشید که عاقبت کار افرادی است که بیعت را بشکنند.
 

♡🌺ملکه👑Zahra👑حجاب 🌺♡

سلام خانوم

ممنون از محبتتون🌹🌹🌹🌹🌹

🔔🔔🔔

دوستان وقت بزارید این حدیث ر  بخونید چون مهم ترین حدیث در زمینه اثبات امامت امام زمان عج هست

کمترین کاری که میتونیم برای امام زمان مون انجام بدیم اینه که ایشون رو بشناسیم وگرنه به مرگ جاهلیت 😱 از دنیا میریم( یعنی یهودی🕎 میمیریم  )

****** قسمت ششم ******

سخن که به این جا رسید، مولایمان امام حسن بن علی علیهما السلام برای نماز برخاست،قائم علیه السلام نیز با او برخاست و من از خدمتشان بازگشتم و به جستجوی احمد بن اسحاق برآمدم که دیدم گریان به نزدم آمده، گفتم: چرا معطّل شدی؟ و چرا گریه می کنی؟ گفت: پیراهنی که مولایم مطالبه فرمود نیافتم. گفتم: ناراحت مباش، برو به حضرت خبر بده. پس بر حضرت داخل شد و برگشت در حالی که با تبسّم بر محمّد و آل محمّد درود می فرستاد. گفتم: چه خبر است؟ گفت: دیدم پیراهن زیر پای مولایم گسترده است، پس حمد الهی را بجای آوردیم و پس از آن روز، چند روزی هم به خانه مولایمان می رفتیم ولی آن کودک را نزد حضرت نمی دیدیم. چون روز وداع و خداحافظی رسید، من و احمد بن اسحاق و کهلان، همشهری من بر آن حضرت وارد شدیم. احمد بن اسحاق بپاخاست و عرضه داشت: ای فرزند پیغمبر خدا! رفتن نزدیک و غصّه مان زیاد است، از درگاه خداوند می خواهیم که درود خود را بر جدّت محمّد مصطفی و پدرت حضرت مرتضی و مادرت حضرت سیدة النساء و دو سرور جوانان بهشت عمو و پدرت و امامان پاکیزه بعد از ایشان از پدرانت علیهم السلام و نیز درود و صلوات خود را بر تو و فرزندت قرار دهد، و از خدا می خواهیم که آستانه ات بلند و دشمنانت پست و زبون گردند، و خدا نکند که این آخرین دیدارمان با شما باشد. چون سخن احمد بن اسحاق به این جا رسید، حضرت متأثر شد به طوری که اشک از دیدگانش جاری گشت، سپس فرمود: ای ابن اسحاق! دعای خود را از حدّ مگذران که تو در این سفر خدای را ملاقات خواهی کرد. احمد بن اسحاق تا این سخن را شنید بیهوش افتاد، و چون به هوش آمد عرضه داشت: تو را به خدا و حرمت جدّت قسم می دهم که به پارچه ای مفتخرم نمایی تا آن را کفن خود قرار دهم؟

مولای ما دست زیر مسند خود برد و سیزده درهم بیرون آورد و فرمود: این را بگیر و غیر از این را برای خودت مصرف مکن و آنچه خواستی محروم نخواهی شد، البتّه خداوند اجر نیکوکاران را ضایع نخواهد کرد.

سعد ادامه می دهد: چون برگشتیم در بین راه سه فرسنگ به حلوان مانده، احمد بن اسحاق تب کرد و بیماری سختی گرفت که از زندگی دست شست و هنگامی که وارد حلوان شدیم، در یکی از کاروانسراهای آن فرود آمدیم. احمد بن اسحاق یکی از همشهریانش را که مقیم حلوان بود نزد خود خواند و سپس به ما گفت: امشب از نزد من بیرون روید و مرا تنها بگذارید. هر کدام از ما به خوابگاه خود رفت، نزدیک صبح فکری به سرم زد، چون چشم گشودم، کافور خادم مولایم ابومحمدعلیه السلام را دیدم که می گفت: خداوند اجر شما را در این مصیبت زیاد کند، و برایتان این فاجعه را جبران نماید، ما از غسل و کفن رفیق شما فراغت یافتیم، شما برای دفن او برخیزید، زیرا که او مقامش نزد سرور شما از همه تان گرامی تر است. سپس از چشم ما غایب شد و ما با گریه بر جنازه احمد بن اسحاق حاضر شدیم و حقّ او را ادا کردیم و مراسم او را به پایان رساندیم، خدا رحمتش کند. [6] .

2 - حدیثی است که ثقة الاسلام کلینی در کافی آورده که امام صادق علیه السلام فرمود: آیا گمان می کنید که هر یک از ما به هر کس دلمان بخواهد می تواند وصیت کند؟ نه به خدا قسم، بلکه امامت عهد و پیمانی است از طرف خدا و رسولش برای مردی پس از مردی دیگر تا امر به صاحبش برسد. [7] .

چون این مطلب را دانستی، باید گفت که امامت مولی و سیّد ما حجّة بن الحسن العسکری صاحب الزمان - عجّل اللَّه تعالی فرجه الشریف - به هر دو راه (نصّ و معجزه) به وسیله روایات متواتره ثابت است که در دو فصل قسمتی از آن ها را می آوریم تا این کتاب از دلیل خالی نباشد.

پاورقی

[1] سوره احزاب، آیه 36.

[2] در علمای ما - شیعه امامیه - سه نفر به طبرسی معروف بوده اند: یکی مؤلف همین کتاب الاحتجاج علی أهل اللجاج، دوم شیخ جلیل امین، فضل بن الحسن طبرسی مؤلف تفسیر مجمع البیان، و سوم فرزند برومندش شیخ حسن بن فضل مؤلف کتاب مکارم الأخلاق. (مؤلّف).

[3] سوره طه، آیه 12.

[4] سوره مریم، آیه 1.

[5] سوره اعراف، آیه 155.

[6] الاحتجاج: 268:2؛ گفتنی است که حُلوان شهری بزرگ در مرز ایران و عراق بوده که اثری از آن بر جای نمانده و شهر سرپل ذهاب - که آرامگاه احمد بن اسحاق در آن زیارتگاه مردم است - در محلّ آن احداث گردیده است. (مراقد المعارف 119:1). (مترجم).

[7] اصول کافی: 277:1.

در بیان مقدار کمی از معجزات و کرامات متواتر مولا صاحب الزمان

1 - روایتی است که شیخ صدوق از محمد بن عثمان عمری نقل کرده که گفت: هنگامی که حضرت مهدی علیه السلام متولد شد، نوری از بالای سرش تا بر فراز آسمان درخشید، سپس روی بر زمین نهاد و برای پروردگارش - تعالی ذکره - به سجده افتاد و بعد سر برداشت در حالی که می گفت: «شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لا إِلهَ إِلاَّ هُوَ وَالمَلائِکَةُ وَأُولُوا العِلْمِ»؛ [1] خداوند به یکتایی خود شهادت دهد، و فرشتگان و دانشمندان نیز به یکتایی او گواهند.

2 - روایت شده است که: وقتی آن حضرت متولد شد، پرندگان سفیدی از آسمان فرود آمدند و بال های خود را بر سر و صورت و سایر اعضای بدنش کشیدند، سپس به آسمان پرواز کردند، آن گاه حضرت امام حسن عسکری علیه السلام فرمود: آن ها فرشتگان بودند که برای تبرّک به این نوزاد فرود آمدند و هرگاه این فرزند ظهور کند آن ها یاران اویند [2] .

2 - در خبر صحیحی از محمد بن شاذان بن نعیم آمده که در نیشابور نقل کرده است که: مقدار پانصد درهم بیست درهم کم از مال حضرت قائم - عجّل اللَّه فرجه الشریف - نزد من جمع شد که خوش نداشتم آن را ناقص بفرستم، لذا بیست درهم کسری را از مال خودم تکمیل کردم و پانصد درهم را نزد محمد بن جعفر فرستادم، ولی ننوشتم که بیست درهم از من است. پس محمد بن جعفر قبض آن را از ناحیه مقدّسه حضرت قائم - عجّل اللَّه فرجه الشریف - برایم فرستاد که در آن نوشته شده بود: پانصد درهم که بیست درهمش از خودت بود رسید [3].

3 - همچنین در خبر صحیحی از محمد بن هارون روایت کرده که گفت: پانصد دینار از مال حضرت قائم علیه السلام بر عهده من بود، شبی از شب ها که طوفان و تاریکی شدید بغداد را فرا گرفته بود. در بغداد بودم و به خاطر وامی که بر عهده داشتم سخت هراسان شدم و با خود گفتم: چند دکان دارم که آن ها را پانصد و سی دینار خریده ام ولی آن ها را به پانصد دینار به حضرت قائم علیه السلام واگذار می کنم. وی گفت: پس از آن شخصی به سراغم آمد و آن دکان ها را به حساب آن حضرت از من تحویل گرفت، در صورتی که به حضرتش ننوشته و به هیچ کس آن راز را نگفته بودم و حتی بر زبانم هم جاری نشده بود. [4] .

4 - روایتی است از علی بن محمد سیمری (یا سمری) نقل شده این که: به محضر مقدّس قائم - عجّل اللَّه تعالی فرجه - نامه نوشت و درخواست کفن کرد. جواب آمد که: در سال هشتاد یا هشتاد و یکم به آن نیازمند خواهی شد. پس در همان وقتی که آن حضرت برایش تعیین کرده بود وفات یافت و یک ماه پیش از فوتش کفن برایش فرستاده شد [5] .

می گویم: و از جمله معجزات آشکار آن حضرت، حصول خواسته های مردم است که با افکندن عریضه حاجت در چاه آب یا آب جاری انجام می پذیرد و این امر کاملاً دیده می شود و مجرّب است و ما آن را در خاتمه کتاب خواهیم آورد ان شاء اللَّه تعالی.

پاورقی

[1] کمال الدین: 433:2؛ و آیه ای که امام مهدی علیه السلام تلاوت کرد. (سوره آل عمران، آیه 18).
[2] کمال الدین: 431:2.
[3] کمال الدین: 485:2؛ و اصول کافی: 523:1.
[4] کمال الدین: 492:2.
[5] کمال الدین: 501:2.

دعای الهی عظم البلا و چندین مشکل

پس خواندن کامل متن لطفاً اول فکر بعد تحقیق کنید.

دعای فرج برای اولین بار در کتاب کُنوزالنجاح شیخ طبرسی (548 ق) آمده است، البته فقط بخش آغازین آن یعنی تا « أوﹾ هُوَ أقرَبُ » و برخی دیگر از کتب.

در تمام کتب بدون سند ذکر شده است. گفته شده که طبرسی در کُنوزالنجاح این گونه آن را معرفی کرده :

امام زمان آن را به احمد ابن ابی لیث آموخته است. این فرد در رجال امامیه مجهول است. نتیجه اینکه این دعا به لحاظ سندی ضعیف و به لحاظ دلالتی این فقره ی دعا به ادبیات غلات شیعه (غلو کردن) شبیه است.

معنی این دعا بدین صورت است :

خدایا! بلا و مصائب ما بزرگ شد و بیچارگی ما بسی روشن و پرده از روی کار برداشته شد و امیدم نا امید شد و زمین ( به همه پهناوری) بر ما تنگ آمد و آسمان، رحمتش را از ما منع کرد و تنها تویی یاور و معین ما و مرجع شکایت ما و یگانه اعتماد ما در هر سختی و آسانی بر لطف توست.

خدایا! درود فرست بر محمد و آل محمد که صاحب امر الهی (و مقام خلافت) هستند و بر ما اطاعتشان را واجب کردی و به واسطه این مطاع بودن مقامشان را به ما شناساندی، پس به حق منزلت و قدر آنها که به ما گشایشی نزدیک چون چشم بهم زدن یا یا زودتر عطا فرما!

ای محمد و ای علی! شما مرا کفایت کنید که شما کافی هستید و مرا یاری کنید که شما یاران منید. ای مولای من! ای صاحب الزمان! فریادرس فریادرس فریادرس، مرا دریاب مرا دریاب مرا دریاب.

این دعا سه بخش است

1. بخش اول استغاثه به درگاه خداوند عالی بدون نقض اما بدون منبع و سند.
2. بخش دوم که هیچ سند خطی برای آن وجود ندارد. در این قسمت گفته می شود پیامبر اکرم و امیرالمومنین برای یاری کردن من کافی هستند ( بزرگترین شبهه شکل میگیره در قسمت بالا به خاطر قدر و منزلت ائمه از خدا میخواهیم به ما گشایش بده و در قسمت بعد گفته می شود این دو کافی هستند و خدا باقی ائمه کنار می روند ) و این قسمت این شرک است و هیچ سند خطی و حتی سنگی یافت نشده این قسمت در دعا باشد اما در کتب چاپی وجود دارد.
3. بخش سوم که مجدد هیچ سند خطی برای آن وجود ندارد و در این قسمت مجدد خدا و ائمه (بخش اول) و پیامبر و امیرالمومنین (بخش دوم ) کنار گذاشته شده و از آقا صاحب الزمان یاری طلبیده می شود. این قسمت نیز مجدد شرک است چون ائمه تنها واسط هستند و تا خدا امر به اجرا نکند نمی توانند کاری انجام دهند.

بخشی از یک اسغاثه صحیح و بدون مشکل :

یا محمد یا رسول الله یا علی یا سیدی المومنین و المومنات بکما استغیث الی الله تعالی یا محمد یا علی استغیث بکما یا غوثاه بالله و بمحمد و علی و فاطمه

ای محمد ای رسول خدا، ای علی ای آقای مردان و زنان مومن به وسیله شما دو تن به خدا استغاثه می کنم، ای محمد ای علی به شما دو تن استغاثه می کنم ای فریادرس به خدا و به محمد و علی و فاطمه.

و می شماری هر یک از امامان را پس می گویی : بکم اتوسل الی الله تعالی

به شما توسل می جویم در نزد خدای بلند مرتبه

آیا می‌توان در قنوت نماز دعایی مثل دعای فرج  «اِلهى عَظُمَ الْبَلاَّءُ وَ بَرِحَ الْخَفاَّءُ» خواند؟ این در حالی است که در بخشی از این دعا، خطاب از خدا به غیر خدا و امام معصوم(ع) می‌رسد و چنین عرضه می‌داریم: «یَا مُحَمَّدُ یَا عَلِىُّ، یَا عَلِىُّ یَا مُحَمَّدُ اکْفِیانِى فَإِنَّکُما کافِیانِ ...».

 بخش فقه و احکام رهبر معظّم انقلاب اسلامی در استفتائی از معظّم‌له به این پرسش پاسخ داده است.

سؤال: آیا در قنوت نماز می‌توان دعای فرج «اِلهى عَظُمَ الْبَلاَّءُ» را قرائت کرد؟

جواب: خواندن دعای مذکور تا جایی که مخاطب خداست اشکال ندارد اما مابقی که مخاطب غیر خدا است، جایز نیست و باعث بطلان نماز می‌شود.

منبع: تسنیم
 

پیامبر اکرم (ص) مردم را از نزدیکی به سه چیز در آخرالزمان منع می کنند دخان ، دجال و دابه الاارض

دخان همان بیماری کروناست ، دجال همین تلویزیون و اخبار و فضای مجازی و ... است. و اما دابه الارض :

در همین ابتدا کلیه روایات بدون سند که دابه الارض را امیرالمومنین معرفی می کند به سه دلیل باطل می شود : 1- کلا تمام اسناد بدون سند یا سند ناقص است . 2- دابه الارض قبل از قائم خروج می کند. اولا خروج می کند نه رجعت و ثانیا قبل از آقا امام زمان عج رجعتی از ائمه دیگر خارج از روایات است. 3- در پایان پیامبر اکرم با روایت صحیح السند می فرمایند از آن دوری کنید، یعنی از امیرالمومنین دوری کنید؟

به گفته گروهی دابه الارض سه بار در زمان و مکان متفاوت از زمین بیرون می آید و هنگام خروج او دیگر فرصتی برای توبه نیست، برخی محل خروج دابه الارض را یمن ، حجاز ، نجف ، مدینه، مسجدالحرام بین صفا و مروه، اجیاد و تهامه دانسته اند.

برخی مفسران و روایات، دابه الارض انگشتر سلیمان و عصای حضرت موسی (ع) را به همراه خود دارد.

دابه الارض در قیامت طبق سوره نمل ایه 82 از زمین خارج و با مردم سخن می گوید.

وی مومن و کافر را از هم جدا می کند و بر آنها علامت می گذارد.

از تمام این روایات موجودی است که در زمین قرار دارد، روایات متعدد داریم که امیرالمنین با زمین سخن می گفتند و خاطرات چندین شهید جنگ تحمیلی نیز با این عمل آن را تایید کرده اند.

و اما علم روز براساس تئوری هایی، نقسه ای از لایه های زمین را طراحی کرده در صورتی که  بشر تاکنون تنها توانسته لایه اول زمین را به مسافت 7 کیلومتر بررسی کند.

در آخرالزمان دو خسف بزرگ رخ می دهد، خسف بیدا و خسف در اطراف کوفه و آقا امام زمان در سالی پر از زلزله ظهور خواهند کرد.  حدسیات در مورد محل های خروج و همچنین تعداد دفعات خروج را بررسی کنید میبینید با روایات اخرالزمانی همخوانی دارد.

در سوره زلزال آیه دوم آمده و زمین بارهای گرانش را بیرون می اندازد، انگشتر سلیمان و عصای موسی (ع) و سهم آقا امام زمان که سالها مدفون و نگهداری شده بیرون می اندازد و نمایان می شود.

خسف ها باعث بلعیدن کفار می شود با این حساب کفار از مومن را برای ما مهر خواهد زد.

بله دابه الارض همان زلزله است. اما چطور میتوان از آن دوری کرد. اکثر تفاسیر بابت شکل گیری یک حیوان یا انسان به دلیل ندانستن علم روز بود اما امروزه همه با یک سرچ ساده میتوانیم گسل های مختلف و حدود قدرت آن گسل را تشخیص دهیم. پس میتوان از آن دوری کرد.

قسمتی از حقوق و مراحم آن حضرت نسبت به ما حقوق آن بزرگوار بر ما بسیار و الطاف و مراحمش بی شمار است.

1. حق وجود و هستی

خداونـد به برکت وجـود آن حضـرت تـو و هر موجـودی را آفریـد ، و اگر او نبود هیـچ کس نبود ، بلکه اگر او نبود نه زمین وجود می یافت و نه فلک بر این معنی روایاتی دلالت دارد از جمله :

1-  از توقیعات شریفه آن حضرت در کتاب َالْاحتِجاج آمده است که فرمود : « و نحن َـ صنایِع ربِّنا و الْخلْق بَعد َصنایِعنا . . . » البته معنی این سـخن بر دو وجه وارد است : یکی همان است که در توقیع دیگری در همـان کتاب آمـده : جماعتی از شـیعیان اختلاف کردنـد در اینکه آیا خداونـد آفرینش و روزی دادن مخلوق را به

ائمه علیهم السـلام واگـذار کرده ؟ پس عـده ای گفتند : که این محال است زیرا که اجسام را کسـی جز خدای نمیتواند خلق کند ، ولی عـده ای دیگر گفتنـد : خداونـد قـدرت خلق را به ائمه واگذار نموده است و آنان آفریده و روزی بخشـیده اند ، و در این مسـئله اختلاف شدیدی بین آنها درگرفت تا اینکه شخصی پیشنهاد کرد که چرا به سراغ ابوجعفر محمد بن عثمان نمی روید که از او سؤال کنید تا حق را برای شـما آشـکار سازد ؟ چون که راه به سوی امام زمان اوست ، و نامه ای به ابوجعفر نوشتند در آن نامه مسئله را توضیح دادند پس از طرف امام عصر عجل اللَّه تعالی فرجه توقیع آمد که :

خداوند تعالی خود اجسام را آفرید و روزی ها را تقسیم کرد زیرا که نه جسم است و نه در جسمی حلول کرده ، هیچ چیز مثل او نیست و او است شنوای بینا ، و اما امامان؛ از خداوند تعالی درخواست می کنند و او می آفریند و او روزی می دهد به خاطر اجابت درخواست آنها و تعظیم حق ایشان  حاصل این وجه اینکه امام زمان و پدران بزرگوارش علیهم السلام واسطه هستند در رساندن فیض های الهی به سایر مخلوقات ، و به همین معنی در دعـای نـدبه اشـاره شـده که «کجاست آن وسـیلهای که فیوضات آسـمان را به اهل زمین میرساند» . البته نسـبت دادن فعل به سـبب و واسطه در لغت و عرف بسیار است .

وجه دوم اینکه : مقصود از آفرینش تمام آنچه خداونـد متعال آفریـده آن حضـرت و پدران طاهرینش می باشـند ، یعنی اینها علت غایی آفرینش هسـتند و آنچه هست به خاطر این ها آفریـده شـده است . مؤید این وجه روایتی است که از امیرالمؤمنین علی علیه السـلام آمده : « َنحن صنایِع ربِّنا و الْخلْق بَعد  صنایِع لَنا» و احادیث فراوانی بر این معنی دلالت دارد از جمله : روایت مسـندی است که در کتاب کمال الـدین از حضـرت علی بن موسـی الرضا علیه السـلام از پدرش موسـی بن جعفر از پدرش جعفر بن محمد از پدرش محمد بن علی از پدرش علی بن الحسـین از پدرش حسین بن علی از پدرش علی بن ابیطالب علیهم السلام آورده است که پیغمبر اکرم صلی االله علیه وآله وسـلم فرمود : خداوند مخلوقی از من بهتر نیافریده و آفریده ای نیست که نزد او گرامی تر از من باشد . علی علیه السلام فرمایـد : عرض کردم : یـا رسول اللَّه تو بهتری یـا جبرئیـل ؟ فرمود : یـا علی خداونـد تبارک و تعالی پیغمبران مرسل را بر فرشـتگان مقَّرب خویش برتری داده و مرا بر همه پیغمـبران و مرسـلین برتری بخشـیده ، و ای علی؛ بعـد از من برتری از آن تو و امامـان بعـد از توست ، زیرا که فرشـتگان خدمت گزار ما و دوسـتان ما هسـتند ، یا علی آنان که عرش را حمل نموده و یا اطراف آنند تسبیح به حمد پروردگارشـان گوینـد و برای آنـان که به ولاـیت مـا گرویدنـد طلب آمرزش کننـد ، ای علی؛ اگر مـا نبودیم خداونـد آدم و حوا و بهشت و دوزخ و آسـمان و زمین را نمی آفریـد ، چگونه مـا از فرشـتگان برتر نباشـیم و حـال آن که در توحیـد و خداشناسـی پیشـی گرفتیم ، و در معرفت و تسبیح و تقدیس و تهلیل پروردگارشان عز و جل بر آنها سبقت جستیم ، زیرا که نخستین چیزی که خداوند آفریـد ارواح مـا بود ، خداونـد ما را به توحیـد و تمجیـد خود گویا ساخت ، سـپس فرشـتگان را آفریـد و چون ارواح ما را یک نور مشاهـده کردند امور ما را عظیم شـمردند پس ما تسبیح گفتیم تا فرشـتگان بدانند که ما هم مخلوق هستیم و آفریدگار از صـفات ما منزه است ، از تسبیـح ما ملائکه نیز تسبیـح گفتنـد و خـدا را از صـفات ما منزه دانسـتند ، و چون عظمت مقام ما را مشاهده کردند ما تهلیـل گفتیم تـا ملاـئکه بداننـد که الهی به جز اللَّه نیست ، پس هنگـامی که بزرگی محـل [و مقـام]ما را دیدنـد ، خداونـد را تکبیر گفتیم تا بداننـد که خدا بزرگتر از آن است که درک شود و موقعیت او عظیم است ، و ما خدایانی نیستیم که واجب باشد در عرض خـدا یـا در مرتبه پایین تری عبادت شویم پس هنگامی که قـدرت و قوه ما را دیدنـد گفتیم : لا َحول َ و لا قُوة اِلّا بِاللَّه الْعلِی الْعظیم؛
یعنی هیـچ توان و نیرویی جز به خداونـد بلنـد مرتبه بزرگ نیست - تا بداننـد که هیـچ نیرو و قـدرتی نیست جز از ناحیه خداوند ، و چون نعمـتی را که خداونـد به مـا داده ، و طـاعت مـا را واجب فرموده ، مشاهـده کردنـد ، « الْحمـد لِلَّه » گفتیم تـا بداننـد که حقوق خداونـد متعال بر ما از جهت نعمت هایی که به ما ارزانی داشـته است چه می باشـد ، پس فرشـتگان نیز ، « الْحمـد الِلَّه » گفتنـد ، بنابراین
فرشتگان به وسیله ما به معرفت و تسبیح و تهلیل و تمجید خداوند متعال راهنمایی شدند ، سپس وقتی خداوند متعال آدم را آفرید ما را در پشت او سپرد و به فرشـتگان دسـتور فرمود تا به خاطر تعظیم و احترام ما که در پشت آدم بودیم برای او سـجده کنند ، در واقع سجده آنها بندگی خداوند؛ و احترام و اطاعت آدم بود که ما در پشـتش بودیم ، و چگونه از ملائکه افضل نباشـیم و حال آنکه همه آنها برای آدم سـجده کردنـد ، و هنگامی که مرا به آسـمان ها بردنـد جبرئیل فصول اذان را دو به دو ادا کرد ، و دو به دو اقامه گفت سپس گفت : ای محمـد جلو بایست [برای نماز] گفتم : ای جبرئیل بر تو پیشـی بگیرم ؟ گفت : آری زیرا که خدای تبارک و تعالی پیغمبرانش را بر همه فرشتگان برتری داده و تو را به خصوص برتری بخشیده است . من جلو ایستادم و برای آنان اقامه نماز کردم ، و به این کار فخر فروشـی ندارم . و چون به حجاب های نور رسـیدیم جبرئیل به من گفت : پیش برو اما خودش همان جا ماند . گفتم : ای جبرئیل! در چنین جایی از من جدا می شوی ؟ گفت : خداوند به من دسـتور داده که از اینجا فراتر نروم که اگر از آن بگذرم پرهایم بسوزد زیرا که از حـدود پروردگارم تجاوز کرده ام . پس خداونـد مرا به طور ناگفتنی در نور فرو برد و تا آنجا که خدا خواسـته بود

در ملکوتش منتهی شـدم ، آنگاه ندا رسـید یا محمد گفتم : لَبِّیک ربّی  و سـعدیْک َ تبارکت و تعالَیت . باز ندا شدم یا محمد تو بنده من هسـتی و من پروردگـار توأم ، مرا عبـادت کن و بر من توکـل نمـای زیرا که تو نور من در بنـدگانم و رسول من در مخلوقـاتم و حجت من در آفریدگانم می باشی ، بهشتم را برای کسی که از تو پیروی کند آفریدم و دوزخم را برای آن کس که نافرمانیت نماید قرار دادم؛ و کرامت خود را برای اوصـیای تو واجب نمودم و ثوابم را برای پیروان تو لازم سـاختم . گفتم : پروردگـارا اوصـیای من کیانند ؟ پس ندا شدم که ای محمد اوصیای تو همانها هستند که بر ساق عرش نامشان نوشته شده است ، اول آنان علی بن ابیطالب و آخرین ایشان مهدی امت من است . گفتم : پروردگارا آنان اوصیای پس از منند ؟ ندا رسید : ای محّمد آنان بعد از تو اولیا و احبا و اصـفیا و حجج من هستند و اوصیا و خلفای تو و بهترین خلق بعد از تو می باشند . قسم به عزت و جلالم که دینم را به وسیله ایشان ظاهر می کنم و کلمه ام را به وجود آنان بلنـد می نمایم و زمین را به آخرین ایشان از دشـمنانم پاک می کنم و مشارق و مغارب زمین را ملـک؛ او و بادهـا را در تصـرف و تسـخیر او قرار می دهم ، و گردنه ای سـخت را برای او رام می گردانم و او را بر وسائل پیروزی مسـلط می گردانم و با لشـکریانم کمکش می کنم و با فرشـتگانم مـددش می رسانم . تا دعوت مرا بلنـد و خلق مرا بر توحید من جمع سازد . سـپس ملک او را استمرار دهم و حکومتش را به دست اولیای خود دست به دست تا روز قیامت ادامه دهم .

1. حق بقا در دنیا

بایـد توجه داشـته باشـی که اگر امام زمان عجل اللَّه فرجه نبود یک ساعت هم زنـده نمیمانـدی و بلکه هیـچ چیز در این دنیا برقرار نمی بود ، دلیـل بر این معنی روایتی است در کـافی به سـند صـحیحی از حسن بن علی الوشـا آورده است که گفت از حضـرت ابوالحسن امـام رضـا علیه السـلام پرسـیدم که : آیـا زمین به غیر امـام بـاقی میمانـد ؟ فرمود : نه ، گفتم : این طور روایت کرده انـد که در حالی زمین [بـدون امام] باقی بمانـد که خداوند بر بندگان خشم گرفته باشد ؟ فرمود : خیر ، باقی نماند ، در این صـورت در هم فرو ریزد .

در کتاب کمال الدین از ابوحمزه ثمالی از حضـرت جعفر بن محمـد صادق از پـدرش از پدرانش علیهم السـلام روایت کرده که : پیغمبر اکرم صـلی االله علیه وآله وسـلم فرمود : جبرئیل از پروردگار عالم جل جلاله برایم نقل کرد که فرمود : هر آنکه بدانـد که جز من هیـچ خـدایی نیست و محمد بنده و رسول من و علی بن ابیطالب خلیفه من و امامان از فرزندان او حجت های من می باشـند ، به رحمت خود او را به بهشـت داخل نمایم ، و به عفو و بخشش از آتش نجاتش می دهم ، و او را در پناه خود جای خواهم داد ، و کرامت خود را برای او واجب و

نعمتم را بر وی تمام نمایم ، و اگر درخواستی داشـته باشد ، برآورده سازم؛ و اگر سـکوت کند [با رحمت و نعمت] آغاز کنم و اگر بـدی کنـد او را رحم نمایم و اگر از من فرار کند او را فراخوانم ، و اگر[پس از اعراض ]به سوی من بازگردد او را بپذیرم و اگر در خانه ام را بکوبـد به رویش بگشایم . و هر کس شـهادت به لا اِله اِلَّااللَّه ندهد ، یا آن را شـهادت بدهد ولی محمد را به عنوان بنده و فرسـتاده من گواهی ندهد یا آن را شهادت بدهد؛ اما نپذیرد که علی بن ابیطالب خلیفه من است ، یا به آن اعتراف کند ولی نپذیرد که امامان از فرزنـدان او حّجت های مننـد ، نعمت مرا انکار کرده و عظمت مرا کوچک شـمرده و به آیات و کتب کفر ورزیده است ، اگر مرا قصـد کنـد محجوب سازم و اگر درخواستی داشـته باشـد ، محرومش نمایم و اگر مرا فراخوانـد ترتیب اثر ندهم ، و اگر دعا کند اجابت ننمایم ، و اگر به من امید بندد نومیدش کنم این جزایی است که از من به او میرسد و من به بندگانم ظلم نمی کنم . در این هنگـام جـابر بن عبـداللَّه انصـاری برخـاست و عرضه داشت : یا رسول اللَّه امامان از فرزنـدان علی بن ابیطالب کیاننـد ؟ فرمود : حسن و حسـین دو سـید جوانان اهل بهشت ، سپس سید العابدین زمانش علی بن الحسین سپس باقر محمد بن علی - که ای جابر توالبته او را درک خواهی کرد پس هرگاه او را دیدی سـلام مرا به او برسان - سـپس صادق جعفر بن محمد ، سـپس کاظم موسی بن

جعفر ، سـپس رضـا علی بـن موسـی ، سـپس تقی محمـد بن علی ، سـپس نقی علی بن محمـد ، سـپس زکی حسن بن علی ، سـپس فرزندش قائم به حق مهدی امت من که زمین را از عدل و داد پر کند همانطور که از ظلم و ستم پر شده باشد ، ای جابر آنان خلفا و اوصـیا و اولاد و عترت منند ، هر آن که آنان را اطاعت کند مرا اطاعت کرده و هر که ایشان را معصـیت کند مرا معصـیت نموده ، و هر آنکه منکر یکی یا همه ایشان گردد مرا منکر شده ، خداوند آسـمان را به آنها نگهداشته تا بر زمین خراب نشود و زمین را حفظ کرده تا اهلش را نلرزاند.

1. حق قرابت و خویشاوندی پیامبر صلی الله علیه و آله وسلم

که در سوره حمعسق [شوری ] آمده : « بگو که من از شـما بر تبلیغ رسـالت توقع مزدی نـدارم جز اینکه در مورد خویشاونـدانم مو ّدت ورزیـد» . امام باقر فرموده اند که  منظور از القربی در این آیه امامان هستند.

و در حدیث ندای حضـرت قائم عجل اللَّه فرجه هنگام ظهورش آمده است : و از شما می خواهم شما را به خدا و حق رسول خدا و حّق خودم بر شما - که مرا بر شما حّق قرابت و خویشاوندی پیغمبر هست - .

1. و 5)حق منعم بر متنعم و حق واسطه نعمت

در روایتی از پیغمبر اکرم (ص) : هر آنکه نسبت به شما کار نیکی انجام داد به او پاداش دهید ، اگر نمی-توانستیـد برای او دعا کنیـد تا اطمینان یابیـد که کار نیک آن شـخص را جبران کرده اید . این دو حّق برای مولایمان حضـرت صاحب الزمان عجلاللَّه تعالی فرجه نیز هست زیرا که تمام بهره ها و اسـتفاده هایی که به مردم می رسد به برکت وجود امام آن زمان است . در زیارت جامعه درباره امامان علیهم السـلام میخوانیم : « و أولیاء النعم ». در کتاب کافی روایت شده که فرمود : خداونـد مـا را آفریـد و خلقت مـا را نیکـو قرار داد و مـا را صـورتگری نمود و نیکو صورتگری کرد ، و مـا را دیـده خود در میـان بنـدگانش قرار داد [ تا شاهـد و ناظر اعمال و رفتار آنان باشـیم]و زبان گویای او و دست رحمت و رأفت خود که بر سـر بنـدگانش گسترده است و وجه خود که به وسـیله ما به سوی خداونـد توجه می شود و دری که [ بنـدگان را به علم و ایمان و اطاعت او ]دلالت کنـد ، و گنج هـای [علم و معرفت و رحمت او]در آسـمان و زمینش . به برکت مـا درخت هـا بـارور گردیـده و میوه ها رسـیده و نهرها جاری شده و باران از آسمان باریده و گیاه از زمین روئیده است ، و به عبادت ما خداوند عبادت شده است و اگر ما نبودیم خداوند پرسـتش نمیشد .

در حـدیث دیگری آمده است : دنیا و هر چه در آن هست از خدای تبارک و تعالی و رسول او و ما است ، پس هر که بر چیزی از آن دست یافت ، تقوی پیشه کند و حّق خداونـد ( خمس و زکات و . . . ) را ادا نمایـد و به برادران ایمانی خود احسان کند ، و اگر چنین نکند خدا و رسول او و ما (خاندان پیغمبر ) از او بیزاریم .

امام چهارم علی بن الحسـین علیه السـلام فرمود : ای ابوحمزه پیش از طلوع آفتاب هرگز مخواب که برایت خوش نـدارم ، به تحقیق که خداوند در آن وقت روزی های بندگان را تقسیم می کند و بر دست ما آنها را جاری می سازد.

5)

1. حق پدر بر فرزند

شیعیان از باقیمانـده گل خاندان وحی آفریده شده اند همانطوری که فرزند از پدر به وجود می آید .از حضـرت رضـا علیه السـلام روایت شـده که فرمود : ؛ امام؛ همدم همراه و پدر مهربان است و پیغمبر اکرم (ص) روایت است که فرمود : من و علی دو پدر این امت هستیم از حضرت صادق علیه السـلام روایت شـده است که فرمود : خداونـد مـا را از علیین آفریـد و ارواح ما را از بلنـدای آن خلق کرد ، و ارواح شـیعیان ما را از علیین و بدن- هایشان را از پایین آن آفرید ، از همین روی بین ما و آنان نزدیکی برقرار است و دل های ایشان به سوی ما مشتاق.

 و در کمال الدین از عمر بن صالح السابری روایت شده که گفت : از حضرت ابوعبداللَّه صادق علیه السـلام درباره این آیه « اصلُها ثابِت و فرعها فِی الّسماء «؛ ریشه آن پای برجا و شاخهاش در آسـمان است . پرسیدم . فرمود : اصل و ریشه آن درخت پاکیزه رسول اللَّه و شاخه آن امیرالمؤمنین است و حسن و حسین میوه آن هستند ، و نُه تن از فرزندان حسین شاخه های کوچکتر آنند و شیعه برگ های آن درخت می باشند ، به خدا که وقتی یکی از آنها ( شیعیان ) می میرد یکی از برگ های آن درخت می افتد
 

7) حق آقا و ارباب بر بنده

در زیـارت جامعه آمـده است : و سـرورا ِن سـرپرست . و در حـدیثی از رسول اکرم (ص) از طریق مخالفین وارد شـده : ما فرزنـدان عبدالمطلب سـروراِن اهل بهشت هستیم ، من و علی و جعفر و حسن و حسـین و مهدی علیهم السـلام . بیان سـیادت و آقایی امامان علیهم السـلام نسـبت به ما ، از آنچه گذشت ظاهر و ثابت می شود ، و معنی سـیادت آن بزرگواران اینکه : ایشان از خود ما در تمام امور اولی و شایسـته تر هستند ، چنانکه خداوند متعال فرموده : « پیامبر؛ نسـبت به مؤمنان از خودشان سـزاوارتر است» . و حسـین بن علی علیهم السلام آورده که فرمود : رسول اللَّه (ص) به علی (ع) فرمود : من به مؤمنین از خودشان به خودشان
اولی و سـزاوارترم سـپس تو ای علی از مؤمنین به خودشان سـزاوارتری آنگاه بعد از تو حسن سزاوارتر است به مؤمنین از خودشان و پس از او حسـین به مـؤمنین از خودشـان سـزاوارتر است ، به ترتیب تا امام حسن عسکری، و حّجت بن الحسن به مؤمنین سـزاوارتر است از خودشـان ، امامان نیکوکار ، آنها با حّق و حّق با آنها است . و از حضـرت ابوالحسن موسـی علیه السـلام روایت شده که : مردم در اطاعت کردن بردگان ما هستند.

8) حق عالم بر متلّم

امام زمان و پـدران طاهرینش راسـخین در علم هسـتند ، و روایتی از امام صادق آمده که  خداوند متعال دستور فرموده تا مردم هر چه می خواهند از خاندان وحی بپرسند که ایشان ( اهل الذکر) اند که « فاسئلو اهل الذکر ان کنتم لا تعلمون » ؛ پس از اهل ذکر سؤال کنید اگر نمی دانید.

9) حق امام بر رعیت

از امام باقر پرسیده شد که حّق امـام بر مردم چیست ؟ فرمـود : حّق او بر آنهـا اینکه آنچه می گویـد بشـنوند و او را اطـاعت کننـد . و در خطبـه ای کـه در روضه کـافی از امیرالمؤمنین علیه السلام روایت شده آمده است که : خداوند متعال برای من بر شما حقی قرار داد به اینکه مرا ولی امر و سـرپرست شـما ساخته ، و منزلتی که خداوند َعَّزِذْکُرُه مرا در آن منزلت برتر از شـما جای داده ، . . . : پس مهم ترین چیزی که خداونـد از آن حقوق فرض کرده حّق والی و زمامدار بر رعیت است .

ویژگی های حضرت

ویژگی هـا و جهـاتی که در امـام زمان عجل اللَّه فرجه هست و مایه لزوم دعا برای آن جناب است اموری در اینجا بیان می شود که اگر یکی از آن هـا در شخصـی یافت شود بر ما واجب و لازم است که برای او دعا کنیم ، به حکم عقل یا شـرع یا فطرت انسانی، بلکه از روی سـرشت حیوانی. در صورتی که تمام این امور در وجود مقدس امام زمان عجل اللَّه تعالی فرجه جمع است .

1- ایمان به خدا

شایسـته است که مؤمن برای مؤمنین دعـا کنـد که هم کیش و هم عقیـده او هسـتند  پس دعا کردن برای آن بزرگوار که سالار مؤمنین است بر ما لازم می باشد . چنان که در کافی حدیث  مسندی از حضرت امام صادق علیه السلام آمده است که فرمود : رسوُل اللَّه (ص) فرمودند : هیچ مؤمنی برای مرد یا زن مؤمنی دعا نکند مگر آن که خداوند متعال آنچه که او برای آنها خواسـته است مانند آن را به سوی او برگرداند ، از طرف هر مرد یا زن مؤمنی که از اول روزگار تا روز قیامت آمـده یا خواهـد آمـد .

 و بسا باشـد که روز قیامت بنـده مؤمنی را دسـتور دهند تا به آتش افکنده شود و او را می کشـند تـا به دوزخ ببرنـد ولی مـؤمنین و مؤمنـات عرضه می دارنـد پروردگـارا این همـان شخصـی است که برای مـا دعـا می کرد شفاعت ما را درباره او بپـذیر پس خداونـد شـفاعت آنها را درباره او قبول می فرمایـد و او نجات می یابد.

از عیسـی بن ابی منصور روایت است که گفت : من و ابن ابی یعفور و عبداللَّه بن طلحه خدمت امام ابوعبداللَّه صادق علیه السـلام بودیم که آن حضـرت خود آغاز سـخن کرد و چنین فرمود : ای پسـر ابی یعفور رسول خدا صـلی االله علیه وآله وسـلم فرموده :

شش خصلت است که در هر که باشـد در پیشـگاه خداونـد و طرف راست [عرش] او خواهـد بود ، ابن ابی یعفور عرضه داشت : فـدایت شوم آنها چیسـت ؟ فرمـود : فرد مسـلمان برای برادر دینی خـود بخواهـد آنچـه برای عزیزترین خانـدانش می خواهـد ، و بـد بـدارد آنچه برای عزیزترین خانـدانش بـد می دارد ، و بـا پـاکی و خلوص بـا او دوسـتی کنـد ، ابن ابی یعفور گریه کرد و گفت به چه صورتی بـا او به پاکی و خلوص دوستی کنـد ؟

فرمود : ای پسـر ابی یعفور؛ اگر در دل او اینقدر منزلت داشـته باشد که خوبی و بدی را برای او بسان عزیزترین کسـان خود بخواهـد انگیزه ای خواهـد شـد ، تـا در غم و شادی او شـریک باشـد که در خوشـحالی او شاد و در انـدوهش انـدوهگین می شود و اگر چیزی که مـایه فرح و گشـایش کار او است در اختیار داشـته باشـد حاجت او را برمی آورد و گرنه برایش دعـا می کنـد . سـپس امـام صادق علیه السـلام فرمود : سه تا مربوط به شـما است [همان ها که گـذشت]، و سه تا مربوط به ما است،
اینکه فضـیلت مـا را بشناسـید و دنبـال مـا گـام برداریـد و منتظر عـاقبت امر و برنـامه [حکومت]ما باشـید ، که هر کس چنین بود در پیشـگاه خداوند عّز و جل خواهد بود و کسانی که در مراتب پایین تر هسـتند از نور ایشان اسـتفاده می کنند . اما کسانی که در طرف راست [عرش ] الهی هسـتند اگر کسانی که در درجه پایین تر هسـتند ، آنها را بنگرنـد زندگی برایشان تلخ ناگوار می شود، زیرا بر درجه آنهـا غبطه می برنـد.  

ابن ابی یعفـور پرسـید : چگونه است که نم یشود آنهـا را دیـد بـا اینکه در طرف راست [عرش ]خـداوند هسـتند ؟ فرمود : ای ابن ابی یعفور چون که آنها در حجابی از نور الهی هسـتند [چشـم ها از دیدنشان عاجر است] مگر این حدیث به
تو نرسـیده است که رسول خدا صـلی االله علیه وآله وسـلم بارها می فرمود : به راستی که خداوند را در سـمت راست عرش در پیشـگاه الهی در جنـاح راست او مخلوقی است که چهره شـان از برف سـفیدتر و از آفتـاب هنگـام ظهر تابان تر است . می پرسـند که اینان چه کسانی هستند ؟ جواب می رسد : این ها افرادی هستند که در جلال خدا با یکدیگر دوستی ورزیدند.

2- امر به معروف

3- اجابت دعای ما به برکت آن حضرت

بـدان که از جمله نعمت های بزرگ خداوند متعال بر ما این است که به ما اجازه داده تا او را بخوانیم و دعا کنیم و حاجت های خود را از او بخواهیم و خداوند متعال به لطف و کرمش دعای ما را مستجاب می فرماید : و چون در جای خود ثابت است که تمام نعمت های الهی به برکت وجود امام زمان مان به ما میرسـد و نیز پرواضح است که اجابت دعا از بهترین نعمت هاست بلکه مهم ترین نعمت است .
زیرا که به وسـیله این نعمت به نعمت هـای دیگر دست می یابیم؛ اهمیت حق مولایمان امام زمان بر ما روشن می شود زیرا که وجود آن حضـرت وسـیله تحقق یافتن این نعمت و موهبت بزرگ از جانب خداوند است ، پس بر ما واجب است که با دعا و یا کارهای دیگر جبران این لطف را بنمـاییم . و از جمله دلایلی که بر این جهت به طور خصوص دلالت دارد - که وجود امام علیه السـلام واسـطه و سبب مسـتجاب شـدن دعـای مردم است - روایتی است که صفار در بصائر الـدرجات به سـند خود از امام ابوجعفر باقر علیه السـلام آورده است که فرمـود : رسـول اللَّه صـلی االله علیه وآله وسـلم به امیرالمـؤمنین فرمـود : آنچه بر تـو دیکته می کنم بنـویس ، علی علیه السـلام عرضه داشت : ای پیامبر خدا آیا می ترسی فراموش کنم ؟ فرمود : نمی ترسم فراموش کنی؛ من از خداوند خواسته ام که تو را حفظ کنـد ، و فراموشت ننمایـد ، ولی برای شـریکانت بنویس . عرضه داشت شـرکای من کیاننـد ؟ فرمود : امامان از فرزندان تو که خداوند به سـبب آنان بر امت من باران می فرسـتد و به سـبب آنان دعای ایشان را مستجاب می کند و به سبب آنان بلا را از آنها دور می سازد و به سـبب آنان رحمت از آسـمان نازل می شود و این نخستین آنان است - به امام حسن اشاره کرد - سـپس به امام حسـین اشاره کرد و فرمود : امامان از فرزندان تواند.

4- احسان به ما

احسان امام زمان عجل اللَّه تعالی فرجه به ما نحوه های گوناگون دارد از جمله آنها دعا کردن آن حضـرت در حّق ما و دفع شـّر دشـمنان و برطرف ساختن محنت ها و . . . می باشـد . خداونـد متعال میفرماید : « هل جزاُء الإ حسان الّا الإحساُن »؛ آیا پاداش احسان جز احسان است ؟ البته احسان به حکم عقل و شرع و فطرت انسانی - انگیزه دعا کردن است که : أحسن اِلی النَّاسَ تستعبِد قُلوبَهم َفطالَما استعبد الانسان ِإحسان به مردم احسان کن که دل هایشان را به بند خواهی کشید و بسیار می شود که احسان، انسانی را به بردگی می کشاند.

5- إباحه (و اجازه تصرف) حقوقی که از آن حضرت در دست ما است

امام صادق علیه السلام که ضمن حدیثی م فرمود : ای ابویسار به تحقیـق که تمـام زمین برای مـا است و هر چه خداونـد از آن برآرد همه از برای مـا است - ابویسـار – می گویـد : به آن حضـرت عرض کردم پس همه مـال را برای شـما بیـاورم ؟ فرمود : ای ابویسـار البته مـا آن را بر تو حلال کردیم ، و مباح گردانـدیم پس مال خودت را برگیر و هر آنچه از زمین در دست شـیعیان مـا هست بر آنهـا حلال است تا هنگامی که قائم ما بپاخیزد و مالیات آن را از آنان بگیرد و زمین را در دست ایشان واگذارد و اما آنچه در دست غیر شـیعیان است هر سودی که از آن ببرند بر آنها حرام است وهنگامی که قائم ما بپاخیزد زمین را از دستشان بگیرد و آنها را به خواری از آن بیرون راند.

6- إستنصار و یاری خواستن آن حضرت

7- إغاثه ( دادرسی ) ستمدیدگان از ما شیعه

در توقیعی که آن حضـرت به شـیخ مفید نوشـته اند آمده: ما نظر خود را از شما برنمی گیریم که [به حال خود وابمانید] و فراموش تان نمی کنیم، اگر چنین نبود گرفتاری ها شـما را از پای می انـداخت و دشـمنان شـما را از بین می بردند.

8- امنیت راه ها و شهرها با ظهور آن حضرت

امام صادق علیه السـلام فرموده اند : هرگاه حضـرت قائم عجل اللَّه تعالی فرجه قیام کند، به عدالت حکم می کند. و در زمان او سـتمگری برچیده می شود ، و به وسـیله آن حضرت امنیت در راه ها برقرار می گردد، و زمین برکاتش را برمی آورد ، و هر حقی به حق دار می رسد.

9- احیا و زنده کردن دین خدا و اعلای کلمه الله

در دعای نـدبه میخوانیم : أیْنُ محیی معالِم الـدین و اهلِه؛ کجاست آنکه نشانه ها و آثار دین و اهل دین را زنده کند؟ و در حدیث قدسـی که در بخش سابق گذشت آمده است : و دینم را به وسـیله او اجرا و بر همه برنامه ها چیره خواهم کرد. و نیز در تفسیر آیه » لَیُظهره علی الدین کلِّه »؛ تا او را بر همه [مجموعه های ]دین پیروز گرداند. با ظهور حضـرت قائم علیه السلام این کار انجام خواهد شد.

10-  انتقام آن حضرت از دشمنان خدا

در تفسـیر قمی درباره آیه »فمهل الکافِرین أمْهلْهم رویدا »؛ پس کافران را مهلت بده ، آنها را به اندک مهلتی . چنین آمده است : برای هنگام قیام قائم ، پس او از جبّارها و طاغوت های قریش و بنی امیه و سایر مردم برای من انتقام می گیرد .

در احتجاج از پیغمبر صـلی االله علیه وآله وسـلم در خطبه غدیر چنین نقل شده که فرمود : توجه کنید : خاتم امامان از ما ، مهدی - صلوات اللَّه علیه – می باشد. آگـاه باشـید اوست چیره شونـده بر همه دین ، اوست انتقام گیرنـده از ظالمین ، اوست فاتـح و منهـدم کننـده دژها ، اوست که تمام قبائل اهل شـرک را نابود می سازد ، اوست که خون بهای تمام اولیای حق را می گیرد ، اوست که از دریای ژرف می نوشانـد ، اوسـت که هر کسـی را بر اساس فضل و شایستگی سَمت می دهد ، او برگزیده و منتَخب خداوند است ، او وارث همه علوم و محیط بر همه آنهـا است، اوست که از پروردگـار خود خبر می دهـد و حقـایق ایمان به او را مطّلع میسازد [بر پای میدارد] ، او است که صاحب رشاد و سداد در رأی و عمل می باشد ، امور دین به او تفویض و واگذار شده ، و پیغمبران قبل و امامان پیشین به او مژده داده اند ، او حّجت باقی است و بعد از او حجتی نیست ، و حقی نیست مگر با او و نوری نیست جز نزد او ، کسی بر او غالب و منصور نمی شود ،

او ولی خداونـد در زمین و حـاکم الهی بر خلایق و امین پروردگار در ظواهر و اسـرار است . . . . و در قسـمت دیگری از این خطبه آمـده است : ای گروه های مردم؛ نور مخصوص خداونـد عّز و جل در وجود من است ، سـپس در وجود علی تجلی خواهد کرد ، و سپس در نسـل او تا قائم مهـدی که حّق خداونـد و هر حقی را که برای ما هست ، می گیرد.

11- اقامه و برپاکردن حدود الهی

در دعایی که به وسیله عْمری از خود آن حضرت روایت شده چنین است :  و اقِم بِه الْحدود المعطلۀ و الْأحکام الْمهملۀ؛ و به وسیله اوحدود تعطیل شده و احکام کنار مانده را بر پا کن. در حدیثی از امام صادق علیه السـلام  ضمن تشریح زمان ظهور آن حضرت آمده است : و در آن زمان حدود الهی برپا می شود.

12- اضطرار و ناچاری آن حضرت

در دعـای نـدبه آمـده است : ایْن الُمْضـَطُر الَّذی یُجاب اذا دعا؛ کجاست آن مضـطری که هرگاه دعا کنـد به اجابت می رسـد. آیه مبـارکه : « أمن یُجیب الْمضـطر اذا دعاه  و یکشف السو و یجعلُکم خلفاء الْارض »  آیا [جز خدا] کیست که دعای مضـطّر [ناچار] را به اجابت رساند و شما را جانشینان زمین قرار دهد ؟

امام صادق علیه السـلام فرمود : این آیه درباره قائم آل محمد علیهم السـلام نازل شـده است آن مضـطری که هرگاه در مقام ( ابراهیم ) دو رکعت نماز بگـذارد و خداونـد را بخواند و دعا کند ، خداوند دعای او را اجابت فرماید و او را خلیفه در زمین قرار دهد.

🌸 نقش یهود در تحریف غدیر 🌸
از جمله تلاش‌هایی که یهود برای شکست اسلام انجام داد، ترویج تورات و افکار یهودی، در بین مسلمانان بود. مثلا گروهی از صحابه اقدام به تعلیم تورات و نوشتن آن کرده بودند که پیامبر ( ص) با آن برخورد کردند. در روایات فراوانی از کتب معتبر شیعه و سنی می‌خوانیم که خلیفه دوم بیشتر از همه مشتاق فراگرفتن تورات و تعلم آن از یهود بوده است. این روایات به احادیث تهوّک مشهور است.
🌹
خلیف دوم روزی به پیامبر گفت: اهل کتاب احادیثی را برای ما می‌گویند که به دل می‌نشیند و ما را وامی‌دارد که آنها را بنویسیم، پیامبر فرمودند: ای پسر خطاب آیا همان‌گونه که یهود و نصاری متحیّرند شما نیز دچار تردید و سرگردانی شده‌اید؟ در نقلی دیگر خلیفه دوم با نوشته‌ای از یهود تعلیم گرفته بود به حضور پیامبر رسید و گفت : برادری از بنی‌قریظه را دیدم و این مطالب را از تورات برایم نوشت، آیا بر شما عرضه بدارم؟ پیامبر از شدت ناراحتی سرخ شد و فرمودند: قسم به کسی که جان محمّد در دست اوست، اگر موسی در میان شما بیاید و از او تبعیت کنید و مرا ترک نمایید، به حتم گمراه شده‌اید.
🌺
در خبر دیگری که حکایت از تکرار اخذ مطالب یهود توسط خلیفه دوم دارد، پیامبر به حدی ناراحت و خشمگین شدند که انصار فریاد السلاح السلاح سر دادند و آنگاه که گرداگرد منبر پیامبر حقله زدند، آن حضرت فرمودند : من همه چیز را برای شما آورده‌ام ، راهی روشن و به دور از هرگونه ناپاکی در برابر شما گشودم، پس سرگردان نشوید و اجازه ندهید سرگردانان شما را مجذوب خود کنند. علاوه بر احادیث تهوّک که از برخورد شدید پیامبر اکرم نسبت به ارتباط مسلمانان با افکار یهودیان حکایت دارد، قرآن نیز در آیات متعدد مسمانان را از اتخاذ اهل کتاب به عنوان اولیاء الهی نهی نموده و آیات دیگری مبنی بر تحذیر مسلمانان از یهود نازل شده است.
🌻
این همه نشانگر خطری است که مسلمانان را در این زمینه تهدید می‌نمود، و ضمناً نشان می‌دهد، در میان مسلمانان در فراگیری بعضی از مطالب یهود، اقبال عمومی وجود داشته است.
از جمله مطالب منحرفی که از طریق توراتِ تحریف شده میان مسلمانان ترویج می‌شد، قصصی بود که به قصد تخریب اعتقادات، خصوصاً اعتقاد با مقام عصمت و قداست انبیای الهی تنظیم شده بودند، که نه تنها در آن ها از عصمت و قداست انبیا خبری نبود بلکه رسولان حق را تا حد انسان‌های شهوتران پستی که از هیچگونه جنایتی ابا ندارند پایین می‌کشیدند.
🌼
بی جهت نیست که اولین مخالفت‌های علنی و جدی در مقابل پیامبر ( ص) از طرف کسی صادر شود که بیشترین ارتباط با تعالیم یهود از طرف او گزارش شده است. شواهد تاریخی نشان می‌دهد، هر چه به زمان رحلت پیامبر (ص) نزدیک می‌شویم حالت عدم انقیاد به دستورات پیامبر در بین مسلمین بیشتر بیان می‌گردد، که ناشی از شیوع رو به گسترش تفکرات یهودی و تحت الشعاع قرار گرفتن مرجعیت پیامبر (ص) است.
به گونه‌ای که وقتی پیامبر مامور رساندن امر الهی مبنی بر امامت و ولایت علی علیه‌السلام می‌گردند، خوف از طغیان مردم دارند لذا تا نزول آیه مبنی بر مصون ماندن آن حضرت در تبلیغ این وحی، مبادرت به چنین کاری ننمودند.
🌷
علاوه بر هیمنه فکری یهود در قبل از اسلام بر اعراب، علت عمده‌ی چنین توجهی به سوی منابع مکتوب یهود، که علامه طباطبایی هم به آن اشاره دارند، اهتمام خاصی بوده است که اهل کتاب به بیان قصص انبیاء سلف و دیگر داستان‌های دینی داشته‌اند. و از طرفی قرآن در نقل قصص، چون کتاب هدایت است، به بیان نکته‌های مهم در ارتباط با مقصود اکتفا نموده‌است.( المیزان ۱۳/۲۹۱)
لذا شوق به شنیدن داستان‌هایی که قسمت‌هایی کوتاه از آن‌ها در قرآن آمده بود، موجب شد چنین مطالبی در میان مسلمانان از طریق یهود رواج یابد. اما نکته مهم در ارتباط با این قصص، تحریفات و خرافاتی بود که در این داستان‌ها وارد شده بود، همان نکته‌ای که قرآن و پیامبراکرم ( ص) بخاطر آن مسلمانان را نسبت به نزدیکی با یهود و فراگیری از آن‌ها برحذر می‌داشتند.
⚘
وجود برخی قصص مشابه با قصه‌های انبیا در تورات، در کتب معتبر اهل سنت همچون صحیح بخاری و صحیح مسلم که صحابه آنها را نقل کرده‌اند، دلیلی است که نشر این داستان‌ها را از سوی یهودیان در بین مسلمانان به اثبات می‌رساند.( صحیح بخاری ۴/۱۱۲ و صحیح مسلم ۷/۹۸)
کمترین تاثیر این گونه قصص خصوصاً بر اعرابی که مدت‌ها یهود را به عنوان مرجع فکری خود و اهل کتاب و علم می‌دانستند، ایجاد شک و تردید در مقام و منزلت همه انبیا الهی و از جمله شان قدسی و الهی پیامبر اکرم (ص) بوده و در نتیجه چنین نگرشی است که برخی اصحاب به خود اجازه می‌دادند که خود را هم‌سنگ یا به قول عمر، زمیل(ابن جریر طبری، تاریخ طبری ۳/۲۹۱) و هم‌ ردیف پیامبر دانسته و در نتیجه در فرامین و احکامی که مخالف طبع آن‌هاست به اظهار نظر و مخالفت و اعتراض بپردازند.
💮
شدیدترین مخالفت در برابر امر پیامبر(ص) همان روزی اتفاق افتاد که ایشان قلم و کاغذی طلبیدند تا مطلبی بنویسند تا امت بعد از او گمراه نشوند. در اینجا نیز همان کسی بیشتر از همه سراغ یهودیان می‌رفت و همان‌که بیش‌تر از همه به پیامبر اعتراض می‌کرد، با لحنی بی‌ادبانه و با توهین به ساحت مقدس نبوی و با شعار《حسبنا کتاب الله 》مانع از نوشتن مهم ترین و سرنوشت‌سازترین مکتوب در تاریخ اسلام گردید. شعار《حسبنا کتاب الله 》در واقع نفی مرجعیت پیامبر است و اینکه با وجود کتاب خدا، دیگر به سخن پیامبر احتیاجی نیست.
لذا استاد ابن‌ابی‌حدید می‌گوید: آنچه در جریان مصیبت روز پنج‌شنبه بدتر از مخالفت نص در امور خلافت بود. زیرا در برابر پیامبر و همه‌ی طرفداران و انصار، وقتی نفی سنت و مرجعیت پیامبر می‌شود، بعد از رحلت آن حضرت مخالفت در نص خلافت پیامبر، راحت‌تر و بدون هیچ ترسی انجام می‌گیرد. در چنین شرایطی نه آن‌که صحابه منکر غدیر و دلالت آن بر امامت و خلافت علی علیه السلام شوند، بلکه دیگر نص پیامبر را نافذ نمی‌دانستند و برای خود حق اجتهاد و رای قائل بودند! و سقیفه ظهور همین اجتهادهاو مصلحت‌اندیشی‌هایی بود که صحابه بعد از نفی مرجعیت پیامبر(ص) به اجرا گذاشتند.
🌱
عمر سوزاندن احادیث نبوی را با جمله 《منشاة کمنشاة اهل الکتاب》توجیه نمود. میشنا احادیث شفاهی بود که ۱۵۰ سال بعد از میلاد مسیح شروع به جمع‌آوری شد و تا سال ۲۱۶ توسط خاخام‌ها ادامه‌ یافت. مسلم است فاصله چندقرن میان موسی(ع) و تالیف میشنا، باعث شد تا دست تحریف به آن دراز شده و افزودن خرافات و اوهام، آن را به گونه‌ای تغییر دهد که جز ضلالت و گمراهی حاصلی نداشته باشد.
حال میشنای یهود چگونه می‌تواند با سنت نبوی که صحابه مستقیماً از رسول‌خدا(ص) شنیده‌اند و زمانی بر آن نگذشته‌است مقایسه گردد؟
🍁
تحرکات مرموز یهودیان آنوسی (به ظاهر مسلمان شده)
در شرایط ممنوعیت نقل احادیث پیامبر، یهودیانی که در پشت صحنه منتظر چنین فرصتی بودند، وارد صحنه شدند. از مهم‌ترین علمای یهود که نقش به سزایی را در چنین برهه‌ای از تاریخ اسلام در راه گسترش اسرائیلیات در بین مسلمانان ایفا نمود، کعب‌الاحبار از علمای یهود یمن است.
کعب‌الاحبار از علمای یهود بود که بعد از رحلت پیامبر اکرم( ص) مسلمان شد و در زمان عمر از یمن به شام آمد‌. با اصحاب محمد( ص) جلسات و نشست و برخاست‌های داشت و برای آنها از کتاب‌های اسرائیلی نقل نموده و از عجائب و غرائب سخن میگفت و بسیار آگاه به کتب یهود بود. [ ذهبی، سی اعلام النبلاء ۴۸۹/۳]
🌷
جریان دیگری که مرجعیت اهل‌کتاب را هر بیشتر گسترش داد و افکار و اعتقادات اهل‌کتاب را در میان مسلمانان شایع نمود، آمدن قصّاصین با اجازه رسمی از طرف حاکمیت است. آنان می‌توانستند مساجدی چون مسجد الرسول(ص) اشغال نموده و با حکایت‌های بنی‌اسرائیل و قصص دیگری که در راستای اهداف فکری و فرهنگی یهود بود،مردم به‌دور مانده از حقایق اسلام را سرگرم نمایند.( جعفر مرتضی، الصحیح من السیرة ۱۲۳/۱)
ابن شبه می‌گوید: اولین کسی که به قصه‌گویی پرداخت، تمیم‌الداری است که با اجازه رسمی از عمر می‌توانست هر جمعه برای مردم قصه بگوید. عثمان دفعات قصه‌گویی را به دو بار در هفته افزایش داد.( عمر ابن شبه، تاریخ المدینة المنورة ۱۱/۱ ) عمر تمیم‌داری را خیرالمؤمنین لقب داده بود.( سیر اعلام النبلاء ۴۴۶/۲)
بدین ترتیب با منع تدوین سنت نبوی و ورود اسرائیلیات توسط احبار و علمای یهود به طور گسترده در بین مسلمانان، و با جعل احادیث توسط برخی صحابه‌ی خودفروخته، اینها منابعی شدند که در دو قرن بعد، افرادی چون بخاری و مسلم، اقدام به تدوین و جمع‌آوری مهم‌ترین کتب احادیثی اهل‌سنت نمودند، و بدین ترتیب میشنایی به مانند میشنای یهود، در اسلام نیز رقم خورد و سخن پیامبراکرم(ص) تحقق یافت که : لتتبعن سنن من قبلکم شبراً بشبر... (مسلم نیشابوری، صحیح مسلم۵۷/۸)
منبع : jscenter@

🌷 بزرگان ما فرموده‌اند شب و روزی یک بار محاسبه داشته‌باش، در یک وقت معین به محاسبه بنشین و نفس را به حساب بکش که روزت را به چه نحو گذرانده‌ای ببین که خرج و دخل روزانه‌ات چیست؟

☘ ببین که اقبال و اِدبارت و صواب و ناصوابت تا چه اندازه بود؟
بر محاسن شاکر باش ، و از مقابح تائب ، مرد حساب باش که دار ، دار حساب است، در نظام احسن عالم یک ذره بی حسابی نیست!
🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼
۱۵ قدم خودسازی یاران امام زمان عج

قدم اول : نماز اول وقت
قدم دوم : احترام به پدر و مادر
قدم سوم : قرائت دعای عهد
قدم چهارم : صبر در تمام امور
قدم پنجم : وفای به عهد با امام زمان عج

قدم ششم : قرائت روزانه قرآن با معنی
قدم هفتم : جلوگیری از پرخوری و پرخوابی
قدم هشتم : پرداخت روزانه صدقه
قدم نهم : غیبت نکردن
قدم دهم : فرو بردن خشم

قدم یازدهم : ترک حسادت
قدم دوازدهم : ترک دروغ
قدم سیزدهم : کنترل چشم
قدم چهاردهم : دائم‌الوضو بودن
قدم پانزدهم : محاسبه نفس
🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻

دعا کننده برای فرج حضرت مشمول برکات زیر می‌شود:

۱ - اطاعت از امر مولایش کرده است، که فرموده‌اند: و بسیار دعا کنید برای تعجیل فرج که فرج شما در آن است.

۲ - این دعا سبب زیاد شدن نعمت ها می شود.

۳ - اظهار محبت قلبی است.

۴ - نشانه انتظار است.

۵- زنده کردن امر ائمه اطهار علیهم السلام است.

۶ - مایه ناراحتی شیطان لعین است.

۷ - اداء قسمتی از حقوق آن حضرت است (که اداء حق هر صاحب حقی واجب ترین امور است.)

۹ - تعظیم خداوند و دین خداوند است.

۱۰ - حضرت صاحب الزمان علیه السلام در حق دعا کننده دعا می کند.

۱۱ - شفاعت آن حضرت در قیامت شامل حال او می شود.

۱۲ - شفاعت پیامبر ان شاء الله شامل حال او می شود.

۱۳ - این دعا امتثال امر الهی و طلب فضل و عنایت اوست.

۱۴ - مایه استجابت دعا می شود.

۱۵ - اداء اجر رسالت است.

۱۶ - مایه دفع بلاست.

۱۷ - سبب وسعت روزی است ان شاء الله.

۱۸ - باعث آمرزش گناهان می شود.

۱۹ - دعا کننده مشرف به دیدار آن حضرت در بیداری یا خواب می شود.

۲۰ - در زمان ظهور آن حضرت به دنیا رجعت می کند.

۲۱ - از برادران پیامبر صلی الله علیه و آله خواهد بود.

۲۲ - فرج مولای ما حضرت صاحب الزمان علیه السلام زودتر واقع خواهد شد.

۲۳ - سبب پیروزی از پیغمبر و امامان - صلوات الله علیهم اجمعین - می شود.

۲۴ - وفای به عهد و پیمان الهی است.

۲۵ - آثار نیکی به والدین برای دعا کننده فرج حاصل می گردد.

۲۶- فضیلت رعایت و اداء امانت برایش حاصل می شود.

۲۷ - سبب زیاد شدن اشراف نور امام علیه السلام در دل او می گردد.

۲۸ - دعا برای فرج موجب طولانی شدن عمرش خواهد شد ان شاء الله.

۲۹ - موفق به تعاون در کارهای نیک و تقوا می شود.

۳۰ - به نصرت و یاری خداوند و پیروزی بر دشمنان به کمک خداوند توفیق می یابد.

۳۱ - هدایت می شود به نور قرآن مجید.

۳۲ - نزد اصحاب اعراف معروف می گردد.

۳۳ - به ثواب طلب علم نائل می شود ان شاء الله.

۳۴ - از عقوبت های اخروی ان شاء الله در امان می ماند.

۳۵ - در هنگام مرگ به او مژده می رسد و با او به نرمی رفتار می شود.

۳۶ - این دعای برای فرج، اجابت دعوت خدا و رسول صلی الله علیه و آله است.

۳۷ - با امیرالمومنین علیه السلام محشور و در درجه آن حضرت خواهد بود.

۳۸ - محبوب ترین افراد نزد خداوند می گردد.

۳۹ - عزیزترین و گرامی ترین افراد نزد پیامبر صلی الله علیه و آله می شود.

۴۰ - ان شاء الله از اهل بهشت خواهد بود.

۴۱ - دعای پیامبر صلی الله علیه و آله شامل حالش می گردد.

۴۲ -کردارهای بد او به کردارهای خوب تبدیل می شود.

۴۳ - خداوند در عبادت او را تایید فرماید.

۴۴ - ان شاء الله با این دعا عقوبت از اهل زمین دور می شود.

۴۵ - ثواب کمک به مظلوم را دارد.

۴۶ - ثواب احترام به بزرگتر و تواضع نسبت به او را دارد.

۴۷ - پاداش خونخواهی حضرت سیدالشهدا علیه السلام را دارد.

۴۸ - شایستگی دریافت احادیث ائمه اطهار علیهم السلام را می یابد.

۴۹ - نور او برای دیگران نیز [در روز قیامت] درخشان می گردد.

۵۰ - هفتاد هزار نفر از گنهکاران را شفاعت می کند.

۵۱ - دعای امیرالمومنین علیه السلام روز قیامت شاملش می شود.

۵۲ - بی حساب داخل بهشت می شود.

۵۳ - از تشنگی قیامت در امان می ماند.

۵۴ - در بهشت جاودان خواهد بود.

۵۵ - مایه خراش روی ابلیس و مجروح شدن دل اوست.

۵۶ - روز قیامت هدیه های ویژه ای دریافت می دارد.

۵۷ - خداوند عز و جل از خدمتکاران بهشت نصیبش می فرماید.

۵۸ - در سایه گسترده خداوند قرار می گیرد و رحمت بر او نازل می شود مادامی که مشغول آن دعا باشد.

۵۹ - پاداش نصیحت مومن را دارد.

۶۰ - مجلسی که در آن برای حضرت قائم - عجل الله تعالی فرجه - دعا شود، محل حضور فرشتگان گردد.

۶۱ - دعا کننده مورد مباهات خداوند قرار می گیرد.

۶۲- فرشتگان برای او طلب آمرزش می کنند.

۶۳ - از نیکان مردم محسوب می گردد.

۶۴ - این دعا اطاعت از اولیای امر است که خداوند اطاعتشان را واجب کرده است.

۶۵ - مایه خرسندی خدای عز و جل می شود.

۶۶ - مایه خشنودی پیامبر می گردد.

۶۷ - این دعا خوشایندترین اعمال نزد خداوند است.

۶۸ - دعاگوی فرج حضرتش از کسانی خواهد بود که خداوند در بهشت به او حکومت دهد ان شاء الله تعالی.

۶۹ - حساب او آسان می گردد.

۷۰ - این دعا برای او در عالم برزخ انیس و مونس مهربانی خواهد بود.

۷۱ - بهترین اعمال است.

۷۲ - باعث دوری غم ها می شود.

۷۳ - دعای هنگام غیبت بهتر از دعای هنگام ظهور است.

۷۴ - فرشتگان درباره دعا کننده دعا می کنند.

۷۵ - دعای حضرت سیدالساجدین علیه السلام - که نکات و فواید متعددی دارد - شامل حالش می شود.

۷۶ - این دعا تمسک به ثقلین (کتاب و عترت) است.

۷۷ - چنگ زدن به ریسمان الهی است.

۷۸ - سبب کامل شدن ایمان است.

۷۹ - مانند ثواب همه بندگان به او می رسد.

۸۰ - این دعا برای فرج از تعظیم شعائر خداوند است.

۸۱ - گوینده این دعا ثواب کسی را دارد که با پیامبر صلی الله علیه و آله شهید شده باشد.

۸۲- ثواب کسی دارد که در زیر پرچم حضرت قائم شهید شده باشد.

۸۳ - ثواب احسان به حضرت صاحب الزمان علیه السلام را دارد.

۸۴ - دعا ثواب گرامی داشتن عالم را دارد.

۸۵ - پاداش گرامی داشتن شخص کریم را دارد.

۸۶ - دعا کننده در میان گروه ائمه اطهار علیهم السلام محشور می شود.

۸۷ - درجات او در بهشت بالا می رود.

۸۸ - از بدی حساب در روز قیامت در امان می ماند.

۸۹ - در روز قیامت به بالاترین درجات شهدا نائل می گردد.

۹۰ - به شفاعت حضرت زهرا سلام الله علیها رستگار می گردد.

🌤 آیا می ‌خواهید به امام زمان علیه السلام راه پیدا کنید؟
 

می‌خواهید جنبه‌ ولایت اگر در شما هست، قوی ‌تر شود و اگر نیست، پیدا بشود؟
آیا می ‌خواهید بالاخره طوری شود که گوشه‌ ابرویی به جانب شما هم کج بشود و گوشه‌ چشمی در خواب یا بیداری، به جانب شما توجّه بشود؟
می ‌خواهید؟

راه همین است که می ‌گویم:👇🏻👇🏻👇🏻
❤«تمام اعمال مستحبّی خود را به نیابت امام زمان علیه السلام انجام دهید.»❤
عیادت مریض می روی، به نیابت حضرت برو؛ فرض کن حضرت 10 تومان به تو داده ‌اند و گفته ‌اند: «کربلایی محمد تقی! از جانب من برو احوال فلانی را بپرس». عیادت مریض به نیابت حضرت برو. می ‌خواهی به قم، به زیارت حضرت معصومه علیهاالسلام بروی، به نیابت حضرت برو؛ فرض کن حضرت 50 تومان داده ‌اند و فرموده‌ اند بگیر و سر قبر عمه ‌ام برو و به نیابت من، زیارت کن.
این کار را حضرت رضا علیه السلام، حضرت جواد علیه السلام و حضرت هادی علیه السلام هم انجام می ‌دادند؛ به شیعیان پول می ‌دادند و آن‌ ها را به نیابت خودشان به کربلا، به زیارت امام حسین علیه السلام می ‌فرستادند. همچنین شیعیان را به نیابت خود به مکّه می ‌فرستادند.
امام رضا علیه السلام، برای یونس بن عبدالرحمن و دو نفر دیگر، چند تا غلام و چند پارچه ‌ای که قیمت آن ‌ها 100 اشرفی طلا بود، فرستادند و فرمودند: «امسال شما سه نفری به نیابت من، مکّه بروید.» در زمان‌ های گذشته، این اعمال خیلی متداول بوده است. شیعیان سابق همه انجام می داده اند. البته شیعیان سابق، غیر از ما بوده ‌اند. توجّهشان به امام زمانشان علیه السلام، بیش ‌تر از ما بود.

کلّیّه اعمال خیریّه‌ مستحبّ خود را به نیابت از امام زمان علیه السلام انجام دهید. زیارت حضرت معصومه علیها السلام، زیارت امام رضا علیه السلام، زیارت کربلا، مکّه‌ مستحبّی، عمره‌ مستحبّی، کلیه ‌ی این‌‌ ها را به نیابت امام زمان علیه السلام بروید. صدقاتی که می ‌دهید، به نیابت امام زمان علیه السلام بدهید. اصلاً به نیابت حضرت، برای خود حضرت صدقه بده. برای سلامتی ذرّیّه‌ حضرت صدقه بده. حضرت ذرّیّه دارند. هم روایت داریم، هم دلایل دیگر داریم. صدقات مستحب را به نیابت حضرت به فقرا بدهید. برای سلامتی حضرت و بچه‌ های حضرت و بستگان حضرت صدقه بدهید.
سر قبرستان می‌ روید، شب های جمعه بروید، نه روز جمعه. مستحب است که شب جمعه سر قبرستان بروید. برای فاتحه‌ اهل قبور، به نیابت حضرت بروید. سر قبرها که می ‌روید، به نیابت حضرت بروید و یازده مرتبه سوره توحید و هفت مرتبه سوره قدر بخوانید و آدابی که دارد. صله رحم می ‌کنی و خبر از ارحامت می ‌گیری، به نیابت حضرت این عمل مستحب را انجام بده. و موارد دیگر از این قبیل، هر چه عمل ‌های مستحبّی می‌ کنید، به نیابت حضرت انجام دهید. عاقبت، این کار، بین شما و او یک پیوندی پیدا می شود. خوشا به حال آن کسی که پیوندش با شجره‌ ملکوتی امام زمان علیه السلام بگیرد. قَسَم به خود امام زمان علیه السلام، سرِّ مستترِ درِگوشیِ درویشی، همین است که به شما گفتم! رمزی بزرگ را من فاش کردم و گفتم! حالا دیگر خودت مرد میدانی! بیا و عمل کن؛ عمل کن. دیگر عملش با خودت است.
«حلوای تن تنانی است؛ تا نخوری، ندانی است.» باید به میدان عمل بیایی.



سخنرانی مسجد سیّد اصفهان، 1392 قمری، شب29 ماه رمضان

سلام به خانم معصومه🌸

بسیار صفحه دوست داشتنی دارین🍃👌

خدا حفطتون کنه و موفقباشید

🌹🌹

۱) درسی که می خونید یا هر مطلبی که یاد می گیرین به نیت امام زمان باشه آنوقت براتون شیرین تر و هدفمندتر میشه.

۲) عکس و یا نوشته ای از امام زمان که نشانی از ایشان باشه به دیوار اتاقتان بچسبونید.

۳) خوندن نماز شب ، زیارت عاشورا ، نافله و جامعه کبیره از مسائل مورد تاکید امام زمان هست آنها رو فراموش نکنین.

۴) نماز امام زمان را هر روزی که تونستید بخونید.(2 رکعت،در هر رکعت ایاک نعبد و ایاک نستعین 100 مرتبه)

۴) نماز اول وقت باعث خوشحالی حضرت میشه بهتر است که ثواب نماز را به خودشان تقدیم کنید.

۵) سخنان امام زمان و احادیثی که درباره ی ایشان است را برای هم پیامک کنین.

۶) برای اشاعه ی فرهنگ شناخت حضرت مهدی در جامعه، مجالس اهل بیت، مداحی، کتاب نویسی و ...اجرا کنید. میشه تو خونه با اعضای خونواده هم راجع ظهو حرف بزنید، اگه خیلی تو حال و هوای ظاور نیستن کم کم حرف بزنید تا ان شاءالله به لطف امام زمان راه بیفتن.

۷) بعد از هر نماز دعا برای تعجیل در فرج ایشان را بخوانید.(کوچک ترین آن اللّهم عجّل لولیک الفرج).

۸) در فراق جدایی از آقا دعای ندبه(صبح جمعه) و دعای فرج(اللهم عرفنی نفسک...) را بعد از نماز عصر جمعه بخوانید.

۹) دعای عهد را(اللهم رب النور...) به یاد داشته باشید و از این طریق هم در کارهایتان با حضرت مهدی پیمان ببندید.

۱۰) دعای توسل و غریق را بخانید(یا الله یا رحمن یا رحیم یا مقلب اللقلوب ثبت قلبی علی دینک) و ایشان را نزد خدا شفیع خود قرار دهید.

۱۱)زمانی که می خواهید برای نعمتی خدا را شکر کنید از امام زمان هم تشکر کنید. چون ایشان در حال حاضر واسطه فیض این دنیا هستند.

۱۲) اگر در زندگی به مقام و منزلت مادی یا معنوی رسیدید، بدانید که از طرف امام بوده و ایشان را فراموش نکنید و مغرور نشوید.

۱۴) انتظار را با دعا در خود تقویت کنید و از اعماق قلبتان منتظر باشید و از پروردگار توفیق معرفت بیشتر به حضرت را درخواست کنید.

۱۵) با همه وجود برای امام زمان دعا کنید همانطور که دعا برای عزیزانتان را فراموش نمی کنید.

۱۶) وقتی که به زیارتگاهها و اماکن متبرکه می روید به نیابت از امام زمان هم زیارت کنید.

۱۷) اگر توانایی مالی دارید دیگران را هم به نیابت از امام زمان به زیارت بفرستید.

۱۸) اعمال شایسته ای که انجام می دهید به امام زمان هدیه کنید.

۱۹) دروغ نگویید و گناه نکنید چون امام زمان بر اعمال همه کاملا واقف است.

۲۰) رفتار، گفتار و کردار خود را با نظر متعالی امام هدفمند کنید و طبق خواست ایشان عمل کنید.

۲۱) از زندگی و دلایل غیبت ایشان آگاهی داشته باشید یعنی امام زمان خود را بشناسید و سعی کنید همانند ایشان زندگی کنید.

۲۲) هنگام گرفتاری هم امام را یاد کنید خالصانه و با حضور قلب زیارت آل یاسین و نماز استغاثه (بهترین وقت سحر جمعه) به امام زمان را بخوانید و درد دل کنید مطمئن باشید حرفهایتان را خواهند شنید.

۲۳) قسمتی از اموالتان را به نیت امام و در راه ایشان صرف کنید مثل صدقه به محرومین به نیت سلامتی و دور کردن غم و اندوه از ایشان.

۲۴) زمانیکه امام عزادار هستند(روز وفات پیامبران او ائمه ) به احترام ایشان شما هم عزادار باشید.

۲۵) صلوات فرستادن زیباترین هدیه است بهمراه (و عجل فرجهم) مثلا روزی 100 مرتبه. یا هر ذکر دیگه ای 

۲۶) به والدین خود خدمت کنید مطمئن باشید قلب عالم امکان حضرت مهدی را خشنود کرده اید.

۲۸) به نیت حضرت مهدی احترام و خدمت به سادات و دوستان ایشان را فراموش نکنید این سبب خوشحالی امام خواهد شد.

۲۹) از فقرا، بیماران و خانواده های بی پناه غافل نشوید با آنها نشست و بر خواست کنید و تا حد توان مشکلاتشان را حل نمایید.

۳۰) خلاصه اینکه با امام زمان دوست باشید و بدانید خدای کریم و امام زمان هر لحظه اعمال شما را می بینند و همیشه برایتان وقت دارند. 


 ۳۱)  کمک و صدقه به محرومین به نیّت سلامتی و دور کردن غم و اندوه از امام زمان (عج) و حفظ وجود ایشان.


۳۲) گریستن و گریاندن در فراق آن امام همام به خصوص مظلومیت جدش سید الشهداء (ع) و عمه بزرگوار ایشان حضرت زینب(س)

۳۳) تلاوت قرآن بخصوص سوره های : یس بعد نماز صبح ، نبا بعد نماز ظهر، عصر بعد از نماز عصر ، واقعه بعد از نماز مغرب و ملک بعد از نماز عشا و تقدیم به اموات و شیعیان حضرت که وارثی ندارند.

۳۴) به نیابت از امام زمان (عج) به حج و زیارت ائمه بروید یا دیگران را به زیارت بفرستید(حج،کربلا، مشهد،جمکران، امامزاده هاو ...) الان که امکان زیارت وجود نداره میتونید از صفحات یا سایت هایی که زیارت نیابتی انجام میدن استفاده کنید..

۳۵)  همواره دشمنان حضرت و جدّ مظلومشان را لعن و نفرین کنین.(مناسب ترین زمان در حال سجده ، قنوت ،بعد از نماز،ایام مصیبت ائمه و هنگام زیارت)

۳۶) نفی گناهان که هر چه از آنها دورتر بشین به حضرت نزدیک میشین ( غیبت، دروغ، تهمت، نگاه حرام، اسراف و ...)

۳۷) از فقرا ، بیماران و خانواده های بی پناه غافل نشوید با آنها نشست و برخواست کنید و تاحد توان مشکلات را حل نمائید. در این مورد اولویت با نیازمندهایی هست که در فامیل و آشنایان و دوستان هست بعد غریبه ها البته کمک به فقرای غریبه هم خوبه ها اما همیشه اسلام تاکید داشته حواستون به یتیم ها و نیازمندهای فامیل هم باشه

اَللّهُمَ عَجِّل لِوَلیُّکَ الفَرَج والعافیه وَالنَصروَجَعَلنا مِن خَیرِ اَنصارِه وَ اَعوانِه وَالمُستَشهَدینَ بَینَ یَدَی                      التماس دعا

سلام گلی خانم ❤❤❤

خیلب خیلی ممنون از محبت تون🤩🤩🌷🌷🌷

ان شاءالله خدا محافظ همه مون باشه در این روزهای سختی که در پیش داریم و بعدش دوران طلایی پس از ظهور حضرت🙏🏻

یه چهار دقیقه وقت بزارید این فیلمو ببینید🙏🏻🙏🏻

https://www.aparat.com/v/uURy3/%D8%B3%D8%AE%D9%86%D8%B1%D8%A7%D9%86%DB%8C_%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%A7%D8%AF_%D8%AF%D8%A7%D9%86%D8%B4%D9%85%D9%86%D8%AF_%D8%AF%D8%B1_%D9%85%D9%88%D8%B1%D8%AF_%D8%BA%D8%B1%DB%8C%D8%A8%DB%8C_%D8%A7%D9%85%D8%A7%D9%85_%D8%B2%D9%85%D8%A7%D9%86_%D8%B9%D8%AC...

زیارت نیابتی
برای زیارت نیابتی شاه چراغ(ع)، امام حسین(ع)، حضرت عباس(ع)، امام علی(ع)، امام رضا (ع)، زیارت نیابتی مسجد سهله( یا صاحب الزمان)، امام جواد(ع)، حرم عسکریین(امام دهم: امام هادی یا همان امام علی النقی(ع) و امام یازدهم: امام حسن عسکری(عج) )، حضرت فاطمه معصومه(س)، و چند پخش آنلاین حرم، از لینکهای زیر استفاده بفرمایید و فرم مربوط به زیارت نیابتی را در عرض 30 ثانیه یا 1 دقیقه می توانید پر کنید.

راهنما:

*معمولا اطلاعاتی که در فرم خواسته می شود:1) نام 2) پست الکترونیکی 3) نام کشور 4) زیارت به نیابت: مثلا شهدا، رفتگان یا محمد و آل محمد ص و ...  بیان می شود.

*در فرم هایی که زبان سایت، عربی است پر کردن فرم خیلی آسان است

زیارت نیابتی(نایب الزیاره):

زیارت مجازی خاص و ویژه: 

http://app.imamhussain.org/tour

------------------

زیارت نیابتی شاهچراغ(ع):

http://shahecheragh.ir/ziarat

-----------------------

زیارت به نیابت(حرم امام حسین علیه السلام) :

توجه: برای سایت زیر از مرورگر اینترنت اکسپلورر استفاده فرمایید تا دکمه ثبت(زیارت) کار کند.

https://www.imamhussain.org/enaba

 http://www.imamhussain.org/persian/enaba

https://www.aglobal.ir/ziyarat/

https://atabat.org/fa/forms/4
-----------------------

زیارت نیابتی حضرت ابا الفضل العباس علیه السلام:

بر روی عبارت( ثبت نام نایب الزیاره) کلیک کرده و فرم را پر فرمایید:

https://alkafeel.net/zyara/lang-pr

سایت به زبان عربی:

https://alkafeel.net/zyara

https://alkafeel.net/zyara/lang-ar

-----------------------

زیارت نیابتی(نایب الزیارة) امام علی (ع):

در فرم ثبت چپ، مشخصات خود را وارد فرمایید :

نام، کشور، شهر، عمر، پست الکترونیکی

http://www.imamali-a.com/?part=482&q=

-----------------------

درخواست انجام زیارت نیابتی امام رضا(ع) :

http://ziarat.baadesaba.ir/front

https://tv.razavi.ir/fa/ziyarat

http://razavitv.aqr.ir/index/delneveshte_module

http://telegram.me/HaramRazavi_Bot

-----------------------

زیارت مسجد سهله یا صاحب الزمان(عج):

صلوات..... 

-----------------------

زیارت نیابتی امام جواد(ع):

در سایت زیر کمی بیایید پایین و فرم به زبان عربی را مثل بالا، راحت پر فرمایید

http://www.aljawadain.iq/visits.php

-----------------------

زیارت به نیابت حرم الأمامیین العسکریین علیهما السلام

سایت عربی است:

الأسم : نام

الدولة: نام کشور

بالنیابة عن: زیارت به نیابت از ( مثلا رفتگان یا محمد وآل محمد ص)

أدخل الرمز التالی: عددی را که مشاهده می کنید در کادر وارد کنید

http://alaskarian.com/zyara/view.php

-----------------------

زیارت به نیابت سامرا

http://samera.ir/%D8%B2%DB%8C%D8%A7%D8%B1%D8%AA-%D8%A8%D9%87-%D9%86%DB%8C%D8%A7%D8%A8%D8%AA

---------------------------------------------------

زیارت نیابتی حضرت معصومه(س) با ارسال پیامک بصورت زیر:

عبارت (زیارت نیابتی) را به سامانه پیامکی ۳۰۰۰۱۱۲۲ ارسال فرمایید

 تا خادمان به نیابت از فرد پیامک دهنده به قرائت زیارت نامه در کنار

 ضریح مطهر حضرت معصومه(س) بپردازند(www.yjc.ir).

-----------------------

زیارت تلفنی حضرت فاطمه معصومه(س):

با تماس با شماره 37175555 – 025  مستقیماً به ضریح مطهر حضرت فاطمه معصومه سلام الله علیها وصل می شوید و می توانید با این بانوی کریمه درد و دل کنید.

http://amfm.ir

-----------------------

پخش( تماشای) آنلاین حرم اهل بیت(ع) :

 مشاهده آنلاین پخش زنده حرم علمدار کربلا حضرت اباالفضل العباس ع

از قسمت سمت چپ سایت، دوربین آنلاین خود را انتخاب فرمایید:

https://alkafeel.net/live/index.php?live=m1&lang=pr

 http://karbobala.com/live#imam-hussain

http://www.imamali-a.com/?id=1207&sec=live&lid=4

-----------------------

مشاهده آنلاین حرم امام رضا ع:

 فرماییدPlay

http://razavitv.aqr.ir/index

-----------------------

مشاهده آنلاین حرم عبدالعظیم حسنی ع:

http://abdolazim.com/fa/live?stream=rtmp%3A//79.127.126.235/live/haram

زیارت نیابتی عبدالعظیم حسنی ع:

http://www.abdulazim.com/fa/live?http://other.abdulazim.com/fa/node/10?width=800&height=600&iframe=true

یادت باشه ثواب زیارتتو به امام زمان عج هدیه کنی و زیارت به نیابت از امام زمان عج انجام بدی.

منبع:
 
http://adibian.blogfa.com/post/289/%D8%B2%DB%8C%D8%A7%D8%B1%D8%AA-%D9%86%DB%8C%D8%A7%D8%A8%D8%AA%DB%8C-%D9%86%D8%A7%DB%8C%D8%A8-%D8%A7%D9%84%D8%B2%DB%8C%D8%A7%D8%B1%D9%87-%D8%A7%D9%87%D9%84-%D8%A8%DB%8C%D8%AA-%D8%B2%DB%8C%D8%A7%D8%B1%D8%AA-%D8%A2%D9%86%D9%84%D8%A7%DB%8C%D9%86-2