خانواده برتر

انتخاب همسر، مسائل دوران عقد، مسائل زناشویی و تربیت فرزند

۲۸ مطلب با موضوع «مسائل مربوط به ازدواج موقت» ثبت شده است

نظرسنجی در مورد یک طرح اجتماعی

سلام
*** لطفا فقط آقایان متاهل و خانم های مجرد (هر سنی ) به این موضوع پاسخ بدن.

خانم های متاهل پاسخ ندن چون پاسخشون معلومه ! پسرهای مجرد هم پاسخ ندن چون از محل بحث خارج هستن.

یک طرح اجتماعی در ذهنم بود که می خواستم با کاربران خانواده برتر در میون بذارم و ببینیم نظر عمومی نسبت به این طرح چیه.

هدف این طرح فراهم کردن و آسون کردن زمینه نوعی ازدواج موقت خاص برای یک گروه خاص از افراد هست که خیلی مشکلات رو حل کنه.

بخوانید:

به نظر می رسه اگر مردان متاهل با دختران مجرد بالای 30 سال، بطور مخفیانه از سمت دو طرف، ازدواج موقت نسبتا بلند مدت (حداقل یکساله)، با شرط عدم نزدیکی داشته باشن، فواید زیاد و مضرات خیلی کمی داره.

لطفا زود قضاوت نکنید بذارید تا آخرش بگم بعد ...

چرایی شرایط ذکر شده:

از آخر شروع می کنیم:

  • ۰ موافق ۹ مخالف
  • ۲۴۵ نظر
    • تعداد نمایش : ۴۰۰۸
    • چهارشنبه ۱۸ فروردين ۹۵ - ۱۸:۴۲

    اگر پسری بیاد خواستگاری تون که قبلا صیغه داشته جوابتون چیه؟

    سلام
    با توجه به بالا رفتن سن ازدواج، و گرفتار شدن بسیاری از جوانان به گناه کبیره ی خود ارضایی، اگر پسری برای انجام ندادن این گناه، که برابر با زنای با خود شمرده میشود، و از گناهان کبیره بوده و عواقب روحی و جسمی فراوان دارد، با کسی یا کسانی صیغه ازدواج موقت بخواند و از این طریق نیازش را بر طرف سازد، و بعد از فراهم آمدن شرایط مناسب جهت ازدواج، اقدام کند:
    1- اولا به دختر بگوید این مسئله را؟ یا حرفی از آن نزند و بگوید تا به حال با کسی نبوده است؟؟؟؟
    2- اگر این مسئله را گفت، آیا همان موقع پاسخ منفی را به او میدهید؟ یا سایر ملاک هایی که فرد دارد را نیز بدون بدبینی و دید بد، بررسی میکنید؟
    پیش بینی خود من این هست که اغلب دوستان دو دسته جواب بدهند:
    1- دسته اول بگویند، پسر باید بگوید و دختر بداند، و دختر هم جواب منفی بدهد چون این پسر پاک نیست و باید صبر میکرده و چطور انتظار دارد دختر مورد علاقه اش پاک باشد و کاری نکرده باشد، پس این پسر باید برود یک دختری که رابطه داشته بگیرد و .....
    2- دسته دوم بگویند، خب اگر سایر ملاک ها را داشت و واقعا فهمیدیم پسر خوبی بود و برای انجام ندادن گناه اینکارو کرده و دیگر هم سمتش نمیره، خب ما احتمالا نادیده میگیریم و اگر بقیه ملاک ها رو داشت قبول میکنیم.
    اما فارق از این دو دسته پاسخ، من میخوام یک واقعیت رو مطرح کنم تا ببینم آیا شما هم موافقید با حرفم یا نه (تعصب رو کنار بذاریم و جواب واقعی بدیم!)
    من فکر میکنم، هر دو دسته افراد بالا، خصوصا دسته اول، اگر چنین پسری به خواستگاریشان بیاید، و فرد شاخصی باشد، مثلا از یک خانواده ی بزرگ و معروف، و یا ثروتمند، و یا خودش شخص معروف یا مشهور یا صاحب یک افتخاری باشد، اصلا به گذشته اش کاری ندارند، و اصلا بدی هایش رو نمیبینند، و فقط محاسن و خوبی هاشی رو میبینند و به او پاسخ مثبت میدهند!
    و تنها انسان های معمولی هستن که باید با تقوا باشند و از زیر آزمایشات و ذره بین های اساسی عبور کنند! و آخرش هم منت سرشان گذاشته شود و پذیرفته شوند!!!
    فلذا انسان به این نتیجه میرسد که هر غلطی میخواهد برود و بکند، فقط یک چیز خاص و پررنگ داشته باشد، کافیست تا دست روی هر دختری که میگذارد جواب + بشنود! ولی اگر دارای چنین موقعیت خاصی نیست، کلا قید ازدواج رو بزند و او هم برود به اندازه جیبش عشق و حال کند!! چون به امتحان پس دادن و تحقیر شدن در زمان حواستگاری نمی ارزد! همچنین به رهبانیت کشیدن و تقوا پیشه کردن که بیشتر شبیه خودآزاری میماند هم نمیصرفد! خودش را نابود کند که پاک بماند؟! معنی پاکی خلاصه شده در رابطه جنسی؟!! اونهم حلال و شرعی و به خاطر گناه نکردن؟!!!
    من بسیار متعجبم از افرادی که شاید هر روز گناه کبیره کنند، ولی در نهایت پاک خوانده شوند، و کسانی که به خاطر دست نزدن به گناه، حکم شرع رو اجرا کنند و ناپاکشان بخوانند! عطای این ازدواج را به لقایش بخشیدیم! بنشینید منتظر جوان ها پــــــــــــــــاک!

  • ۲ موافق ۲ مخالف
  • ۸۵۱ نظر
    • تعداد نمایش : ۱۶۱۸۰
    • سه شنبه ۱۰ شهریور ۹۴ - ۲۲:۰۵

    چکار کنم که رابطه ما بدون آسیب به طرف مقابل کم رنگ بشه؟

    سلام دوستان

    امیدوارم که همگی در شادی و سلامتی کامل باشید ،مشکلی برای من پیش اومده که میخوام با مطرح کردنش نظر و راهکار باقی دوستان رو جویا بشم .

    قضیه از این قرار هست که من جوانی هستم 31 ساله و مقید به احکام و جزئیات دین و متاسفانه بخاطر مشکلات اساسی که داشتم و توضیح اونها خودش یه پست جداگانس متاسفانه علی رغم میل باطنیم موفق به ازدواج نشدم .

    تو تمام سالهای بعد از بلوغ همیشه خویشتن دار بودم و با اینکه بسیار پر حرارت و گرم از نظر روابط جنسی هستم اما خدا رو فقط شاهد میگیرم که دست از پا خطا نکردم و الان سالهاست حتی خود إ  رو هم انجام نمیدم .

    تو تمام این سالها بخاطر نداشتن حامی و پشتوانه عاطفی با اینکه واقعا تو برهه ای از شخصی بسیار خوشم اومده بود و قصد ازدواج داشتم اما موفق نشدم و اون شخص هم رفت و بماند که چقدر راغب ازدواج بودم . آقایون میدونن تحمل کردن مسائل مختلف واسه یه مرد جوون چقدر سخته اونم با این اوضاع أسف بار جامعه .

    بارها و بارها شرایط گناه برام پیش اومد و بارها و بارها موقعیت دوستی و روابط غیر شرعی جور شد اما به لطف و مدد و نگاه خدا رغبتی نشان ندادم .

  • ۰ موافق ۱ مخالف
  • ۸۳ نظر
    • تعداد نمایش : ۲۰۵۳
    • جمعه ۳۰ مرداد ۹۴ - ۲۲:۵۰

    یه سوال از آقای عباس داشتم

    سلام

    یه سوال از آقای عباس داشتم:

    عباس آقا شما هر وقت بحث صیغه و متعه و اینجور چیزا پیش کشیده شده گفتین آقا پسر حق نداره و نباید به همسر آیندش بگه که همچین رابطه ای داشته اما تو یکی از این پستای اخیر یه دختر خانمی گفته بود که از نامزد و عقد کرده ی خودش بدون اینکه رابطه داشته باشن جدا شدن و شما فرمودید که حتما باید این موضوع رو به همسر آیندش بگه.

    میشه دلیل اون توریه و دلیل این افشا رو برام توضیح بدین؟

    ممنونم.

    سوال کننده : "ناشناس"

  • ۰ موافق ۰ مخالف
  • ۸۷ نظر
    • تعداد نمایش : ۲۷۹۹
    • پنجشنبه ۲۰ فروردين ۹۴ - ۱۴:۳۳

    دو سوال و پیشنهاد "فریبا خانم"

    سلام  

    من دو تا سوال و پیشنهاد دارم

    اول از همه اجازه بدین یه مقدمه چینی بکنم.

    من قبل از این که با این سایت اشنا بشم فکر میکردم صیغه مخصوص دختر پسرایی هستش که مجردن و جای دوست گرفتن میرن صیغه موقت میکنن تا بیشتر با هم اشنا بشن و ....

    ولی الان دارم می بینم متقاضی صیغه بیشتر بین آقایون متاهل هستش و از طرفی خانوما مخالف هستند و میترسن با افزایش صیغه و ترویج اون تو جامعه زندگیشون از هم بپاشه .

    حالا من دو تا سوال و یه جورایی پیشنهاد واسم پیش اومده اولی از اقایون دومی از خانوما .

    1 ( آقایون ) من سوالم اینه : وقتی مردی میتونه بدون هیچ محدودیتی صیغه کنه واسه چی دیگه باید ازدواج دایم کنه ؟

    من الان دارم پیش خودم حساب میکنم مردی که از همون سن بلوغ شروع کنه به صیغه کردن هم حس تنوع طلبی و شهوت زیادش پاسخ داده میشه ) به قول خود اقایون البته!) ،‌هم  ثواب صیغه رو بردین و و هم دنگ و فنگ و خرج و مخارجش از ازدواج دایم کمتره .

    از طرفی زنی که حاضره ازدواج موقت کنه حتما با شرایط شما کنار میاد چون میدونه که قبلا با چند نفر دیگه رابطه داشتین و از این به بعد هم خواهید داشت و دیگه زحمت پنهان کاری و مقابله با حسادت همسر و ترس از این که مبادا بفهمه من قبلا چکار کردم رو ندارین.

    و از طرفی اون خانوم و آقا هایی که قصدشون تشکیل یه خانواده خوب و محکمه میمونن که به سراغ ازدواج دایم میروند و تا اخر عمر متعهدانه و با مسئولیت کنار هم میمونن و نگرانی بابت از هم پاشیدگی خانوادشون ندارن .

    حالا میشه جواب بدین چرا دیگه ازدواج دایم می کنید؟

    2 - سوال دومم از خانوم هاست: من توجه کردم که اکثریت شما از صیغه بدتون میاد و میترسین که همسر فعلی یا ایندتون تحت تاثیر تبلیغات قرار بگیره و بره یه زن دیگه صیغه کنه و شما سیاه بخت بشین

    خب حالا من سوالم اینه که چرا شما اینقدر خودتون رو وابسته می کنید تا اگر یه همچین مشکلی پیش اومد بدبخت بشین و کل امید زندگیتون رو از دست بدین؟

    من تو پست های دیگه یادمه اکثر خانوم ها میگفتن ما دوست نداریم کار کنیم  چون سخته و ما دوست داریم از لحاظ مالی به شوهرمون وابسته باشیم .یا مثلا میگفتن دوست داریم شوهرمون بهمون دستور بده و ما بی چون و چرا اطاعت کنیم....

    خب  وقتی یه خانوم از همه لحاظ به شوهرش  وابسته باشه و بدون شوهرش از پس هیچ کاری بر نیاد بدون شوهرش میشکنه.

    ولی وقتی دستش تو جیب خودشه و استقلال مالی داره  کم تر اسیب میبینه یا میشه گفت اصلا اسیب نمی بینه .

    وقتی ببینه شوهرش ولش کرده و رفته دنبال دخترای دیگه. چون هنوز چیزهایی داره که بهش تکیه کنه  اونقدرا افسرده نمی شه

    مثلا ما یه مورد داشتیم که اقا رفت زن دوم گرفت و بعد از گذشت یه مدت حاضر شد زن اول رو طلاق بده و بهش اجازه بده حضانت بچه ها رو به عهده بگیره ولی چون خانوم مستقل نبود و شغلم نداشت طلاق نگرفت و الان داره تو فقر و بی توجهی زندگی میکنه.....

    حالا خانوما جواب بدن : چرا خانم ها به جای این که همش با صیغه مخالفت کنند نمی رن دنبال یه کاری تا مستقل  بشن و نگرانیشون بابت اینده نامعلوم از بین بره؟

  • ۰ موافق ۰ مخالف
  • ۱۳۴ نظر
    • تعداد نمایش : ۳۵۸۷
    • چهارشنبه ۱۹ فروردين ۹۴ - ۱۵:۴۶

    صیغه موقت قبل از عقد ،‌خوب یا بد ؟

    سلام به همگی

    دوستان گرامی نظرتون در رابطه با صیغه موقت قبل از عقد میخواستم بدونم. به نظر شما لازمه؟  اگه لازمه چه مدت کافیه مثلا یک ماه خوبه؟  

    چه سوالاتی و رفتارهایی در این مدت صیغه پیش میاد که اگه فقظ آشنایی بدون صیغه باشه پیش نمیاد؟

     من نظرم ابن که صیغه کمک چندانی به شناخت بیشتر نمیکنه و اگه به تفاهم نرسیم یک امتیاز منفی میشه برای موردهای بعدی. 

    ممنون میشم راهنمایی بفرمایید. 

  • ۰ موافق ۰ مخالف
  • ۴۰ نظر
    • تعداد نمایش : ۲۹۸۱
    • دوشنبه ۱۷ فروردين ۹۴ - ۱۵:۳۵

    احساس خانم های متاهل نسبت به ازدواج موقت شوهر با یک زن بیوه

    سلام

    یک سوال دارم از همه ی کاربران این سایت مخصوصا خانمهای متاهل

    اگر یک خانم بیوه که شوهرش فوت شده و چند فرزند دارد و آبرومند و متین هم هست ولی به دلایلی شرایط ازدواج دایم براش فراهم نیست ، به آقایی متاهل پیشنهاد ازدواج موقت بده و اون آقا هم قلبا از اون خانم خوشش بیاد و بدونه که هرگز خانم اصلیش به این امر راضی نمیشه تکلیف اون آقا چیست؟نظر و احساس خودتونو  میخوام  شرع و قانونیشو  میدونم .

  • ۰ موافق ۰ مخالف
  • ۱۵۰ نظر
    • تعداد نمایش : ۷۲۲۸
    • پنجشنبه ۶ فروردين ۹۴ - ۱۱:۰۱

    آزمایش های قبل از ازدواج دائم رو موقع ازدواج موقت هم میگیرن ؟

    کسانی که تجربه دارن لطفا بگن .

    شما وقتی کسی رو صیغه می کنید یا صیغه ی کسی میشید از سلامت جسمی اون خبر دارید ؟ اگه آزمایش میگیرن که هیچ ، ولی اگه مثل ازدواج دائم خبری از آزمایشات نیست ، آیا امکان انتقال بیماری های جنسی مثل ایدز ، سوزاک و ... وجود نداره ؟

    در کل چطور از سلامت همدیگه مطلع میشید ؟

  • ۰ موافق ۰ مخالف
  • ۳۸ نظر
    • تعداد نمایش : ۲۳۷۱
    • سه شنبه ۲۸ بهمن ۹۳ - ۱۹:۰۹

    میتونم در حد چت کردن و تلفنی با کسی صیغه بشم...؟

    سلام خدمت تمامی دوستان...

    من یه دختر 22 ساله هستم که از نظر روحی و عاطفی خلا شدید حس میکنم توی زندگیم ... در ضمن خیلیییییییییی زیاد هم احساسی ام... به شدت نیاز دارم به یه همدم ولی فعلا شرایطش نیست...

    میخواستم بدونم میتونم در حد چت کردن و تلفنی با کسی که بهش اعتماد نسبتا کاملی دارم صیغه بشم...؟ با توجه به اینکه اذن پدر برای دختر باکره لازمه... البته من مرجعم ایت الله مکارم شیرازی هستن و در این مورد گفتن بنا به احتیاط... من فکر میکنم اگه دخول نباشه مشکلی نیست... اونم من که فقط در حد مجازی میخوام برای رفع نیازم... عین یه مسکن...

    ممنون میشم نظر بدید

  • ۰ موافق ۰ مخالف
  • ۳۱ نظر
    • تعداد نمایش : ۲۳۸۴
    • دوشنبه ۱۳ بهمن ۹۳ - ۰۷:۵۹

    رواج ازدواج موقت به چه معنیه؟

    ریحان : 

    سلام دوستان .

    می دونم اکثرا ‌از گفت و گو درباره ی ترویج ازدواج موقت خسته شدید. واقعا عذر می خوام.

    اما دلم میخواد فقط و فقط از طرفداران ترویج ازدواج موقت بپرسم راهکارشون برای رواج ازدواج موقت چیه؟ اصلا رواج به چه معنیه؟

    لطفا  با آرامش پاسخ بدین و قبلش ی صلوات بفرستید.

  • ۰ موافق ۰ مخالف
  • ۳۳ نظر
    • تعداد نمایش : ۱۳۶۶
    • شنبه ۱۱ بهمن ۹۳ - ۱۹:۴۱

    آقایون با کی میخوان ازدواج موقت کنن؟!

    سلام

    در پست " آیا شرایط برای ازدواج موقت فراهم است؟ " یه سری توضیحاتی داده شد . در تکمیل اون عرایض می خوام چند آمار رسمی مربوط به سرشماری مرکز آمار در سال 90 بهتون بدم .

    با استناد به سرشماری مرکز آمار ، حدود 6.058.000 نفر مرد مجرد بین 20 الی 50 ساله در کشور زندگی می کردند . با توجه به شرایط خاص ازدواج موقت برای خانم ها ، آمار خانم هایی که طلاق گرفته بودند یا همسرشون فوت کرده بود و می تونستند ازدواج موقت بکنن ، در همین محدوده ی سنی ، تنها حدود 703.000 نفر بود .

    یعنی اگه همه این افراد مایل به ازدواج موقت بودند ، در مقابل هر 8 نفر مرد ، فقط 1 خانم قرار داشت . حتی اگه یک هشتم آقایان مایل به ازدواج موقت بودند باز هم عده ای از اون ها این فرصت رو نداشتند . این در حالی هستش که آمار دختران مجرد 20 الی 50 ساله در همین سرشماری ،  4.083.794 نفر بود .

    بهتر نیست به فکر ترویج ازدواج آسان باشیم تا ازدواج موقت ؟

    موفق باشید


  • ۲ موافق ۲ مخالف
  • ۳۱ نظر
    • تعداد نمایش : ۲۱۴۸
    • جمعه ۱۰ بهمن ۹۳ - ۱۹:۳۶

    جمع بندی کل بحث عقد موقت

    محمد جواد :

    جمع بندی کل بحث عقد موقت :


    1) تسهیل در ازدواج موقت می تواند جایگزین مهریه های سنگین که با هدف استحکام ازدواج دائم صورت می گیرد شود. هرچیزی که از انحصار بیرون بیاید رقابتی می شود و کمیت و کیفیت آن بالا می رود. ازدواج دائم نوعی انحصارگرایی است که باعث می شود برخی خانم ها پس از ثبت ازدواج به دنبال دریافت مهریه بروند. لذا تبصره ازدواج موقت می تواند قاعده ازدواج دائم را محکم کند


    2) جامعه ما اکنون به مرحله ای رسیده که باید برای تسهیل در ازدواج دائم تعجیل کرد؛ در غیر این صورت ازدواج موقت جای آن را می گیرد که تازه بهترین جایگزین است وگرنه روابط نامشروع در جامعه رواج پیدا می کند


    3) از ازدواج موقت می توان با لحاظ شرایطی به عنوان جایگزین ازدواج دائم استفاده کرد. به طور مثال برای فردی که شرایط ازدواج دائم را ندارد اقدام به ازدواج موقت بلااشکال است


    4) اما افراد رفاه زده که می توانند ازدواج دائم کنند ممکن است برای آنکه زیر بار مسئولیت نروند بخواهند ازدواج موقت کنند. در حالی که به نظر من ازدواج حق هر دختر و وظیفه هر پسری است و کسانی که از تمکن مالی برخوردارند و شرایط ازدواج دائم را دارند از دایره ازدواج موقت خارج هستند


    5) ازدواج دائم می تواند از عناوین اولیه باشد؛ در حالی که ازدواج موقت از عناوین ثانویه است. به نظر من ازدواج موقت همانطور که از نام آن پیداست یک امر موقتی و اضطراری است و باید در این باره فرهنگ جامعه را ارتقاء بخشید


    6) ازدواج موقت قابل قیاس با روابط نامشروع و هرزگی های موجود در جامعه نیست. لذا ازدواج موقت می تواند باعث کاهش روابط نامشروع، فساد و فحشا در جامعه شود


    7) البته ازدواج موقت مردان متاهل از نظر همسران آنها پسندیده نیست و خانم های متاهل راضی نیستند شریکی در زندگی آنها پیدا شود. اما  همین که احساس شود می توان ازدواج موقت کرد، ازدواج دائم مستحکم تر می شود


    8) اما از سوی دیگر ازدواج موقت می تواند یک شمشیر دولبه باشد؛ بدین معنا که ممکن است به کاهش ازدواج دائم نیز دامن بزند باید از زیاده روی در این امر جلو گیری شود


    9) متاسفانه در بحث ازدواج موقت ما دچار مشکلات فرهنگی هستیم. به نوعی حتی می توان گفت در بحث ازدواج موقت، شرع مقدس از فرهنگ جامعه جلوتر و پیش روتر است. علمای اسلام در این باره فتاوای مختلفی صادر کردند و به نظر من قانون باید در این باره با شفافیت بیشتری عمل کند


    منتهی باید گفت ازدواج دائم شرط لازم بر قضایا است و اگر کسی توانایی دارد واجب است که ازدواج دائم کند 

  • ۰ موافق ۱ مخالف
  • ۲۰ نظر
    • تعداد نمایش : ۷۹۷
    • چهارشنبه ۸ بهمن ۹۳ - ۲۰:۰۰

    اگر ازدواج موقت عاقلانه باشد ضرر نخواهد داشت.

    "امیدوار" :

    بسم الله

    خواهشا با دقت کامل بخوانید و حتما نظر بدید.

     ازدواج موقت انجام دهید مطمئن باشید اگر عاقلانه و با تدبیر باشد ضرر نخواهد داشت.

    الحمدلله در دین ما شیعیان واقعیتی کلی مسئله ازدواج موقت این نیست که عموم فکر می کنند بزرگترین آثار ازدواج موقت بنا به روایات معصومین (علیهم السلام) موجب رضایت خداوند است.

     تا به حال که مشاهده شده، فقط و فقط از مضرات و مشکلات احتمالی و فسادهای احتمالی متعه و سوء استفاده هایی که شاید بشود فکرها چرخیده . ای کاش مقداری هم قسمت پری لیوان را نگاه می کردیم.

    جواب دهید:

    دیگر بی بند و باری از اینکه هست بیشتر؟

    فساد از این بیشتر؟

    رابطه های نامشروع از این بیشتر؟

    بی حجابی و بد پوششی از این بیشتر؟ 

    شکسته شدن حریم های خانوده ها از این بیشتر؟

    آمار طلاق و ازدواج های از هم پاشیده از اینکه هست بیشتر ؟

    تاثیر کشورهای غربی بر روی روحیه های جوانان غیور و ناموس دار ما از این بیشتر؟

    آنقدر معصومین ما به رفتارهای ما شیعبان حساس بوده اند و هستند که تمامی رفتارهای  ماها را زیر ذره بین اسلام تبدیل به حلال ،حرام ،مستحب و مکروه ، کرده اند، تا راهنمایی  برای بر پیشرفت و ترقی جامعه اسلامی باشند

    و آنقدر روایات از 14 معصوم نقل شده است که آثار یک فردی که فعل حرام در یک جامعه  انجام می دهد چقدر تاثیر منفی بر اطرافیان و جامعه اش می گذارد.

    و در مقابل آثار فردیکه دنبال رضایت پرودگارش (حلال) است یعنی حداقل رضایت خدا در آن عمل انجام شده قرار دارد ،چقدر تاثیر مثبت بر فعالیت و زندگی اطرافیانش و جامعه می گذارد .

    چرا انسانی که غریزه او را خداوند داده و راه حلال برای دفع آن گذارده تبدیل به تعصبات و حدسیات و گمان های منفی میشود؟ 

    و نتیجه اش فساد زیاد تا جایی که غیرت و حیا از بین می رود و به جایش چشم چرانی و بی حیایی و بی عفتی جایگزین می شود .

    یک مثال بسیار ساده :

    وقتی یک نوجوان چیزی را دوست دارد و میداند که این جنس مثلا ماشین را اگر بخواهد در سن نوجوانی استفاده کند باید منتظر عواقب آن یعنی ( روبرو شدن با پلیس،جریمه سنگین، دستگیری ،تشکیل دادن پرونده  انتظامی، خواباندن ماشین، و نیز مواخذه پدر باشد ) بنابراین درصد ریسک به حداقل خود  می رسد و سعی میکند تا زمان سن قانونی دست  از پا خطا نکند و آن موقع که به سن قانونی رسید بر اساس قانون و امتحان و خواندن مقررات و حوداث احتمالی و چگونگی از جلوگیری از حوادث احتمالی در رانندگی در کتابهای قانون و مقررات راهنمایی و رانندگی با اطلاع کافی گواهینامه و مجوز رانندگی را بدست می آورد.

    این مثال برای این بود که برای ارضای غرایز جنسی راهی هست ولی بر اساس قانون و مقررات و آموزش و نیز رسیدن به سن قانونی که بودن همین مسئله قانون خیلی ازجوانان را به تصمیم گیری دقیق وا می دارد که در این موضوع هم کشور از بی بند و باری محفوظ ماند و فکر جوانان دیگر دنبال  پیدا کردن جواب برای سوال غریزه جنسی .

    این از بحث نوجوانان و جوانان

    اما بحث متعه و خانمهای مطلقه و آقایان چه مجرد و چه متأهل

    در اسلام و احادیثی آمده است غرایض انسان حق طبیعی انسان قلمداد شده است اما نحوه ی استفاده از آن می بایست بر اساس رضایت خداوند و به طور مشروع و منطقی برطرف گردد.

    در وجود انسان به تکامل رسیده هیچ وقت مسئله آرامش روحی از شهوت جنسی جدا نبوده است بلکه در بسیار مواقع زندگی ها از ارضای جنسی خوب تبدیل به یک احساس عاطفی عمیق و ماندگار تبدیل می شود.

    بیایید مثبت فکر کنیم و زیبا بیاندیشیم و به بهترین وجه از نعمت خدا با رضایت خدا استفاده کنیم قطعا کاری که در آن رضایت خداست فساد به همراه ! ندارد این یادمان باشد.

    حدود شرعیه، خط قرمز ما مسلمانان می باشد

    برادران و خواهران:

    اسلام یعنی پایبند بودن به انسانیت و به تکامل رسیدن نه شهوت بازی و هوسرانی . به معنای ساده تر بزرگترین لذات دنیایی ما مخلوقات همه و همه لحظه ای است

     از ارضای نیازهای جنسی بگیر تا خوردن و خوابیدن و گشتن و نگاه کردن نمیگوییم نباید باشد اتفاقا باید باشد ولی هر کار کنیم هر چقدر به این نوع نیازها نیازمند باشیم گذراست و باز احساس می کنیم ان چیزی که میخواستیم را بدست نیاورده ایم. 

    می دانید چرا؟ چون که وجود ما لذت را میخواهد اما لذت را نمی تواند در درون خود نگه  می دارد  هر کار که انجام بدهیم خلاصه اش با خود میگوییم لذت بردیم هیچ وقت نمی توانیم بگوییم همیشه لذت می بریم 

    مثال : وقتی یک شیرینی خوردید و خوشمزه هم بود چند لحظه بعد نمیگویید دارم لذت می برم میگویید لذت بردم و این یکی از مشکلات ما انسانهاست که به اصل خود نمی خواهیم برگردیم .  

     یعنی زمانی که شما کیک را خوردید .خوردن کیک و لذت بردن از لذت آن لحظه ایست اما اگر این لذت را مدیون محبت خداوند و نعمت او که باعث شده لذت ببرید باشید این لذت برای شما ماندگار خواهد شد بلکه بسیار ارزش این لذت بالاتر خواهد بود.

    و منظور از طرح این موضوع: 

    این است که اگر نیازی دارید اول ترس از خدا و رضایت خدا برایتان مهم باشد نه حرف مردم . ما بعضی وقتها زبان مردم را کاری تر از خشم خداوند می دانیم اگر شما نیازی داری منطقا با شرایط مورد نظر ولی با رضایت خدواند و رعایت عرف جامعه به نیاز خود سامان بدهید .

  • ۰ موافق ۱ مخالف
  • ۷۵ نظر
    • تعداد نمایش : ۲۰۹۱
    • شنبه ۴ بهمن ۹۳ - ۱۶:۳۶

    با شرایطی که دارم ازدواج موقت به صلاح من هست یا نه ؟

    با سلام جوانی هستم که به تازگی در تهران مشغول به کار شده ام و دور از خانواده مجردی زندگی می کنم. اما به چند دلیل انگیزه ازدواج ندارم

    قادر به تامین هزینه های زیاد اول ازدواج نیستم

    از مراسمات عروسی و.. خوشم نمیاد

    مثل همه آدما عیب هایی دارم و فکر میکنم اگه زن بگیرم بعد از مدتی همش باید در موردشون جواب پس بدم

    حقوقم کمه و اونجور که اکثر دخترا دوس دارن خرج کنن ندارم

    خیلی به بچه ذوقی ندارم

    خیلی به حرف دیگران اهمیت نمی دم

    آشپزی و کارای خونه را کاملا انجام میدم

    فقط میمونه میل جنسی و کامل شدن دین که یه راهکار داره که متاسفانه بعضیا دید بدی بهش دارن ولی تو شرایط خودش خیلی راه خوبیه

    الان تو تهران از هر 3 ازدواج یکیش به طلاق می انجامه و خیلی از طلاق گرفته ها ازدواج نمی کنن و من میتونم با یکیشون ازدواج موقت انجام بدم که هم خیلی هزینه های کمتری داره هم همیشه در کنارم نیست که ازم ایراد بگیره و هم دو طرف از گناه دور میشن و ثواب داره

    آیا باز هم در این شرایط با این قضیه مخالفن دوستان؟

  • ۰ موافق ۰ مخالف
  • ۳۴ نظر
    • تعداد نمایش : ۱۳۳۵
    • سه شنبه ۹ دی ۹۳ - ۲۳:۴۲

    آیا متعه همان زناست ؟

    محمد علوی : 

    قبل از شروع بحث یک نکته ی مهم: دوستان عزیز منی که دارم این مطلب را برای شما می نویسم؛ کسی تصور نکند دیگر خودم در احکام شرعی ۲۰ ۲۰ هستم و هیچ عیب و نقصی ندارم و به قول برخی ها دارم از بالا به شما نگاه می کنم. نخیر. بنده هم دهها و صدها عیب و نقص بزرگ و کوچک دارم. اما تمام سعی ام بر این است که عیوب و نقایصم در مرحله عمل یاشد و در مرحله ی نظر تابع۱۰۰% اسلام باشم یعنی از پیش خودم و طبق سلیقه خودم و هوی و هوس خودم احکام خدا را بالا پائین نکنم. و هر چه اسلام گفته است را ۱۰۰% بپذیرم هر چند در مرحله عمل قصوراتی دارم.

     

    دوستان عزیز:

    تو این چند روزه خیلی ها با ادبیات های مختلف گفتن متعه مخصوصاً در برخی حالات و شرایط همان زنا هست و کلاه شرعی هست.

     

    ببینید عزیزان ما در شرع تابع هستیم و اگر خدا گفته باشد الف حلال و ب حرام؛ ولو اینکه الف و ب هیچ فرق ظاهری ای برای ما نداشته باشند؛ ما تابع حکم خدا هستیم و الف را حلال می دانیم و ب را حرام. و دیگر نمی گوییم الف و ب که هیچ فرقی با هم ندارند. نخیر با عبدیم و تابع. هر چه مولا گفت میگوییم چشم و دیگر چون و چرا نمی کنیم که ای خدا الف و ب که هیچ فرقی با هم ندارند. پس چرا الف حلال است و ب حرام؟؟!! خیر ما عبدیم.

     

    فرض بفرمائید الان امام معصوم(ع) سیبی را از وسط نصف کند و بگوید این نصفه اش بر شما حلال است و آن نصفه دیگر بر شما حرام؛ ما تابع هستیم و آن نصفه را بر خودمان حلال می دانیم و آن نصفه ی دیگر بر خودمان حرام.

     

    یا فرضاً الان اگر معصوم(ع) به بنده فرمود برو پدرت را بکش سرش را برای من بیاور؛ من باید تابع باشم و چون چرا نکنم که آخر چرا؟ مگر پدر من چه کرده؟ پدر من که خیلی آدم خوبی هست و ... . نخیر دستور معصوم(ع) باید اطاعت شود ولو اینکه از نظر من نوعی غلط محض باشد.

     

    ببینید دوستان عزیز در قرآن آیه شریفه زیر را داریم:

    «فَلا وَ رَبِّکَ لا یُؤْمِنُونَ حَتَّى یُحَکِّمُوکَ فیما شَجَرَ بَیْنَهُمْ ثُمَّ لا یَجِدُوا فی‏ أَنْفُسِهِمْ حَرَجاً مِمَّا قَضَیْتَ وَ یُسَلِّمُوا تَسْلیماً»(النساء:۶۵)

    ترجمه:  به پروردگارت سوگند که آنها مؤمن نخواهند بود، مگر اینکه در اختلافات خود، تو را به داورى طلبند؛ و سپس از داورى تو، در دل خود احساس ناراحتى نکنند؛ و کاملا تسلیم باشند.

     

    طبق این آیه اگر ما به تمام دستورات رسول الله(ص) که در واقع همان دستورات اسلام و احکام خداوند است؛ عمل کنیم؛ اما حتی نسبت به یکی از این دستورات ذره ای اکراه درونی و قلبی نیز داشته باشیم؛ باز هم ایمانمان کامل نیست.

     

    اگر در فقه وارد باشید و در وادی فقه چرخی بزنید؛ به احکام متعددی برخواهید خورد که با هیچ عقلی سازگار نیست؛ اما حکم خداست و تعبداً می پذیریم.

    یک نمونه بسیار مشهور در این زمینه که خیلی در اینطور مباحث مورد استناد قرار می گیرد صحیحه ابان در دیه انگشتان زن است.

    حدیث این است ابان بن تغلب می آید خدمت امام صادق(ع) و از ایشان می پرسد دیه قطع یک انگشت یک زن چقدر است؟ امام(ع) میفرماید ۱۰ شتر. ابان میگوید اگر ۲ انگشت را قطع کند چه؟ امام(ع) میفرماید ۲۰ شتر. ابان میگوید ۳ انگشت چه؟ امام(ع) میفرماید ۳۰ شتر. سپس ابان میگوید ۴ انگشت چه؟ امام(ع) میفرماید ۲۰ شتر!!!!! . ابان ضمن تعجب از این حکم می گوید ۳ انگشت قطع کرده و ۳۰ شتر دیه اش است؛ اما ۴ انگشت می شود ۲۰ شتر!!!! ما این حکم را در عراق شنیده بودیم و از آن برائت می جستیم و میگفتیم این حرف از ناحیه شیطان است. امام(ع) میفرماید: ابان مواظب باش در دین قیاس نکنی. قیاس در دین موجب نابودی در دین است.(الکافی ج7 ص299)

     

    ببینید آیا حکم از این عجیب‌تر می شود؟؟؟!!! با کدام عقلی این حکم سازگار است؟؟!! اما حکم خداست و حدیث صحیح هست و فقهاء نیز با استناد به این حدیث فتوا داده‌اند. البته در ادامه حدیث امام(ع) چرایی این حکم را نیز می‌فرمایند و آن این است که دیه‌ی زن و مرد تا ثلث دیه، مثل هم هست و از ثلث به بعد دیه‌ی زن نصف مرد می‌شود. اما خب اینجا دیگر نمی‌دانیم چرا دیه تا ثلث یکی است و از ثلث به بعد نصف می‌شود. همچنین اگر امام(ع) چرایی‌اش را نیز نفرموده بود؛ بشر یک میلیون سال هم با خودش فکر می‌کرد؛ نمی‌توانست به چرایی این حکم پی ببرد.

     

    یک نمونه‌ی دیگر:

    اینکه ربا حرام است؛ تصور خیلی‌ها از ربا صرفاً این است که فرضاً بنده امروز 100 هزار تومان از کسی قرض بگیرم؛ و قرض دهنده شرط کند که موقعی که پس می‌آوری؛ 110 هزار تومان باید پس بیاوری. اسم این ربا اصطلاحاً «ربای قرضی» است و این یکی از وجوه ربا است. اما ما «ربای معاملی» نیز داریم. یعنی چه؟

    در گذشته‌ها که پولی نبوده است؛ معاملات بین مردم به شکل کالا به کالا صورت می‌پذیرفته است. یعنی فرضاً من یک گونی گندم به کسی می‌دهم و از او یک گونی سیب زمینی فرضاً می‌گیرم.

    حال معامله کالا به کالا با 2 کالای متفاوت می‌تواند باشد یا با 2 کالای یکسان. یعنی فرضاً معامله گندم با شکر. یا معامله گندم با گندم. حال در معامله کالا به کالا با کالای یکسان اگر آن کالا اصطلاحاً «مکیل» یا «موزون» باشد یعنی کالایی باشد که قابلیت وزن کردن و کیله کردن دارد(مانند گندم، جو، سیب زمینی، انواع میوه‌ها و سبزی‌ها و ...) در این حالت وزن 2 کالا نباید با هم غیر برابر باشد. یعنی فرضاً معامله‌ی یک کیلو گندم با 2 کیلو گندم شرعاً حرام و از مصادیق ربا است. حتی اگر کیفیت 2 کالا با هم فرق داشته باشد. فرضاً بنده 10 کیلو گندم درجه 2 دارم که کیلویی 800 تومان است که 10 کیلویش می‌شود 8000 تومان. رفیقم نیز 8 کیلو گندم درجه 1 دارد که کیلویی 1000 تومان است که 8 کیلویش باز هم می‌شود 8000 تومان. حال حتی در همچین حالتی که قیمت این 10 کیلو گندم درجه 2 با آن 8 کیلو گندم درجه 1 با هم برابر است؛ باز هم معامله‌ی این 2 گندم با یکدیگر حرام و از مصادیق ربا است. اما معامله‌ی کالا به کالا با 2 کالای مشابه در غیر «مکیل» و «موزون» حتی اگر به لحاظ میزانش با هم فرق داشته باشند اشکال ندارد. یعنی مثلاً فرش کیلویی نیست بلکه عددی است؛ پس می‌شود فرضاً 5 عدد فرش درجه 2 را با 3 عدد فرش درجه یک با هم معامله کرد.

    حال ممکن است کسی بپرسد: که خدایا فرق چیزی که وزن می‌شود مانند گندم با چیزی که شمارش می‌شود مانند فرش چیست که در «مکیل» و «موزون» باید وزن 2 طرف در کالای مشابه یکسان باشد؛ اما در چیز عددی اشکال ندارد تعداد 2 طرف مساوی نباشد؟؟!! خدایا چرا اگر 2 کالا غیر همسان باشد می‌شود وزن 2 طرف مساوی نباشد؛ یعنی فرضاً 10 کیلو گندم با 8 کیلو جو معامله شود؛ اما در کالای یکسان باید وزن یکسان باشد؟؟!! خدایا چرا در کالای یکسان حتی اگر قیمت 2 طرف نیز یکی باشد(مثل 10 کیلو گندم درجه 2 و 8 کیلو گندم درجه 1 که جفتش 8000 تومان باشد) باز هم این معامله حرام و ربا است؟؟!!

    جواب همه‌ی این سوالات یکی است: ما نمی‌دانیم و ما در فقه متعبد هستیم و شارع هر چه گفت می‌پذیریم هر چند برایمان خیلی هم عجیب و غریب باشد. البته ممکن است در برخی موارد خود شارع بگوید چرا فلان حکم اینطور است. خب اینجا خود شارع گفته و ما نیز می‌پذیریم؛ اما اگر نگفته باشد؛ این عقول ناقص بشری به چرایی و فلسفه‌ی احکام نمی‌تواند پی ببرد.

    نکته‌ی جالب‌تر آنکه در همین معامله‌ی 10 کیلو گندم درجه 2 با 8 کیلو گندم درجه 1 می‌توان راههایی بکار بست که این کار بلااشکال شود. مثلاً اینکه ابتدا بنده این 10 کیلو گندم خودم را به رفیقم بفروشم و 8000 تومان پول این گندم را از او بگیرم. سپس 8 کیلو گندم او را ازش بخرم و همین 8000 تومان پول را به او پرداخت کنم. یعنی بجای اینکه این معامله از طریق یک معامله کالا به کالا باشد؛ با دو معامله این کار را انجام دهیم.

    خب خدایا این که شد همان فقط یک خورده ظاهرش عوض شده است. 

    جواب: ما در فقه متعبد هستیم. خدا گفته معامله کالا به کالا در کالاهای یکسان و در کالاهای «مکیل» و «موزون» باید وزن هر 2 طرف یکی باشد در غیر اینصورت ربا هست؛ اما این کار دوم حلال و شرعی است و ما هم متعبد هستیم و اولی را حرام و دومی را حلال می‌دانیم.

    و سایر مثالها در سایر زمینه‌ها

     

    حال در بحث متعه نیز اینطور است. خدا گفته مرد به زن نامحرم به یک تار مویش نیز نمی‌تواند نگاه کند؛ یک ثانیه دستش را نمی‌تواند لمس کند. اگر یک بوسه کوچک از صورت او بگیرد دچار گناه عظیمی شده است؛ اگر یک شوخی کوچک با او بکند دچار گناه عظیمی شده است؛ اگر خدای نکرده به اصل مطلب برسد که واویلا. اما همین زن و مرد نامحرم اگر هر کدام یک جمله چند کلمه‌ای خاص با نیت خاص بگویند؛ می‌شوند زن و شوهر و می‌توانند به بدن لخت مادرزاد همدیگر نگاه کنند از روی قصد لذت و نه تنها این کار هیچ مشکلی ندارد؛ بلکه ثواب نیز دارد. هر کاری هم خواستند می‌توانند بکنند.

    خب خدایا آخر این یک جمله چه تأثیری می‌گذرد که مردی که نمی‌توانست به یک تار موی این زن نگاه کند؛ الان می‌تواند به لخت مادرزادش نگاه کند و هر کاری خواست با او بکند؟؟؟!!!

    جواب: تعبد. ما متعبدیم. خدا گفته اگر این یک جمله گفته نشود؛ همه چیز حتی یک نگاه یک ثانیه‌ای از روی قصد لذت حرام؛ اگر این یک جمله گفته شود؛ همه چیز حلال و بلکه ثواب هم دارد.

    جناب نجفی نیز در همین 2 پست قبل به این مسأله پرداخته‌اند. در اینجا.

     

    یک نکته‌ی دیگر:

    خدا گفته زن غیر یائسه در صورت دخول باید عده نگه دارد. عده‌ی ازدواج دائم در صورت طلاق و وفات و موقت نیز با هم فرق می‌کند.

    خب باز اینجا یک سوال:

    خدایا مگر ازدواج دائم و موقت و طلاق چه فرقی با هم می‌کند که عده‌شان با هم متفاوت است؟؟!! در هر 3 حالت زن و شوهری بودند که با هم رابطه نیز داشتند. پس چرا عده‌شان فرق می‌کند؟

    جواب: باز هم تعبد. خدا گفته عده طلاق فلان، عده متعه فلان، عده وفات فلان. و ما هم می‌گوئیم سمعاً و طاعتاً.

    یک سوال دیگر:

    خدایا اگر عده برای فهمیدن این است که زن حامله است یا خیر؛ امروزه با سونوگرافی خیلی سریع می‌شود فهمید زن حامله است. پس چرا باز هم باید عده نگه دارد؟

    یا یک فرض دیگر:

    در فقه اسلامی اگر مردی رفت سفر و مدت مدیدی از او خبری نشد؛ مثلاً در حد 4 یا 5 سال و هیچ اطلاعی نیز از او حاصل نشد؛ زن می‌تواند با اجازه‌ی حاکم شرع خود را مطلقة کند و پس از نگه‌داری عده‌ی طلاق می‌تواند مجدداً ازدواج کند.

    حالا سوال: خدایا اگر عده برای فهمیدن این بود که این زن حامله است؛ یا خیر که الان این زن و شوهرش 5 سال است اصلاً همدیگر را ندیده‌اند که بخواهند کاری بکنند که حالا منتظر این باشیم بدانیم زن حامله است یا خیر. این زن اگر حامله نیز بود؛ الان بچه‌اش چند سال است به دنیا آمده است. الان این بچه دندان در آورده؛ راه می‌رود؛ حرف می‌زند و تا یکی دو سال دیگر نیز باید به مدرسه برود. پس چرا باید باز هم این زن عده نگه دارد؟

    جواب: باز هم تعبد. چون اصولاً ما نمی‌دانیم فلسفه تشریع عده چیست؟ نمی‌دانیم چرا مدت این عده در متعه مثلاً 45 روز است و 50 روز نیست یا 40 روز نیست؟ نمی‌دانیم چرا عده طلاق، وفات و متعه با هم متفاوت است و ... . پس کلاً ما متعبد هستیم.

     

    حال بپردازیم به فرضی که در این چند روزه مطرح شده است:

    خب زن چه در ازدواج دائم چه در متعه در صورتی که دخولی واقع نشود؛ نیازی به نگه‌داری عده ندارد و زن یائسه نیز حتی در صورت دخول نیز نیازی به عده ندارد. خب پس می‌شود زن الان متعه کسی شود یا به عقد دائم کسی درآید و دخولی نیز واقع نشود(یعنی هر کاری انجام شود جز دخول) و در متعه پس از اتمام مدت یا بخشیدن باقی مانده‌ی مدت یا در دائم پس از طلاق یا وفات همسر، بلافاصله به عقد یکی دیگر در بیاید.از آن بالاتر زن یائسه حتی در صورتی که با او رابطه‌ی کامل جنسی یعنی دخول نیز واقع شود؛ چه در دائم چه در متعه، چه در صورت طلاق شوهر چه در صورت وفات شوهر؛ و در متعه چه در صورت اتمام مدت چه در صورت بخشیدن باقی مانده‌ی مدت نیاز به عده ندارد و فوراً و بلافاصله می‌تواند به عقد یکی دیگر در آید.

    خب سوال: خدایا اینکه شد همان فاحشگی اما با اسم شرع. خب فواحش نیز در روز با دهها مرد هستند. این زن نیز با این شرایط(غیر یائسه در صورت عدم دخول و یائسه حتی در صورت دخول) در روز می‌تواند به عقد دهها مرد در بیاید. خب این چه فرقی کرد؟ همان یک جمله؟ اینکه می‌شود کلاه شرعی.

     

    جواب: مانند موارد قبل متعبد هستیم. خدا گفته با این شرایط اینکار حلال بدون این شرایط حرام. ولو اینکه ظاهرش خیلی هم به هم شبیه و نزدیک باشد. همانطور که در اصل ازدواج همان یک جمله تأثیر داشت و مردی که نمی‌توانست به یک تار موی یک زن نامحرم نگاه کند؛ با خواندن همان یک جمله می‌تواند به لخت مادرزادش نگاه کند و هر لذتی نیز خواست از او ببرد؛ در ازدواج روزانه با دهها مرد نیز همان یک جمله موثر است. خدا گفته اگر همین یک جمله گفته شود و اگر یائسه نباشد دخولی واقع نشود و اگر یائسه بود حتی در صورت دخول؛ می‌تواند در یک روز به عقد دهها مرد در بیاید و این کار نیز کاملاً حلال و شرعی است و هیچ مشکلی نیز ندارد. اما اگر همین یک جمله گفته نشود و شرایطش رعایت نشود؛ در روز با یک نفر بودن نیز حرام است چه رسد به دهها نفر بودن

  • ۰ موافق ۰ مخالف
  • ۴۸ نظر
    • تعداد نمایش : ۱۷۳۴
    • چهارشنبه ۲۱ آبان ۹۳ - ۰۸:۱۲

    scroll bar code