سلام
یه دوستی دارم بیست و هشت سالشه ، رفته خواستگاری و الآن پدر خانومش اومده از من تحقیق کنه که چه جور آدمیه و یه سری مطلب عمومی پرسیده که من هم نه از سر رفاقت بلکه از سر صداقت همه را خوب گفتم ، چون واقعا پسر خوبیه و احتمالا بعد از ماه صفر عقد کنن.
منتها مطلبی که برای من سواله که آیا باید سابقه ازدواج موقت رفیقم را به پدر خانمش بگم یا نه ؟
سلام
یکی از کاربران که معتقد هستند ازدواج موقت حکم خداست ، می خوان به ایشون کمک کنید یه جواب برای کسانی که می پرسند صیغه چه تفاوتی با زنا داره پیدا کنن .
ایشون گفتند که :
مخالفان دین میگن صیغه با زنا چه تفاوتی جز خوندن چند تا جمله داره ؟
چه جوابی باید داد
سلام
از اون جایی که یکی از شروط گذاشتن پست، کمک کننده بودنه اونه، خواستم با رجوع به پست نمیخوایم با یه تواب ازدواج کنیم، مگه زوره ؟ یه سوالاتی رو مطرح کنم.
مخاطبم خانمای محترم هستن، توی این پست مطرح شده بود که یک آقایی ابرازِ عدم تمایل کرده بود که نمیخواد با یک خانمی که درگیر روابط ولو احساسی قبل از ازدواج بوده و حالا توبه کرده ازدواج کنه. حالا مساله ای که برای من پیش اومده و شاید خانم هایی که مورد خطاب این پست قرار میگیرن رو تحت تاثیر قرار بده، اینجاست که یک عده خانم حالا به هر دلیلی ( چون خدا دانای کل هست و ما قاضی نیستیم ، میگم به هر دلیلی ) اومده بودن با عتاب شدید به آقای سوال کننده که: ( اینجاش مهمه ) آیا خودت پاکی ؟ آیا چون دختری تو سن کم به خاطر نیازش وارد رابطه شده و الان توبه کرده حق زندگی نداره ؟ و ...
بیشتر بخوانید ...
پسری که صیغه کرده به متعه اعتیاد پیدا میکنه
اگر پسری بیاد خواستگاری تون که قبلا صیغه داشته جوابتون چیه؟
سلام خدمت کاربران عزیز خانواده برتر
متاسفانه در مورد صیغه یا ازدواج موقت شبهاتی بوجود اومده که باعث برداشت های شخصی و سلیقه ای و سوء استفاده ی عده زیادی منفعت طلب شده ( از سایت ها و کانال های صیغه موقت تا فساد هایی که در خارج و داخل کشور با زیر سوال بردن یکی از قوانین الهی و به اشتباه انداختن جوانان اتجام میشود ) .
بیشتر بخوانید ...
چند تا سوال در مورد ازدواج موقت
درباره اشکالات یکی از دوستان در مورد متعه
با اینکه با توجه به آیات قرآن و احکام اسلام مراجع تقلید و با استناد به اونا خیلی از صیغه های موقتی که امروزه در جامعه جاری میشه در واقعیت از اساس باطله . برای درک بیشتر این موضوع یک سری سوال ها رو مطرح میکنیم و بعد به احکام صیغه موقت و تشریح سوال ها میپردازیم؛
سلام وقتتون بخیر
اول اینو بگم که تقریبا پست های مرتبط با صیغه رو خوندم ولی جوابم رو پیدا نکردم! و تمنااااا دارم به هم توهین نکنید و حاشیه نرید فقط جواب سوالم رو بدید . متشکر
چند روز پیش داشتیم با دوستام در مورد یه موضوع بحث میکردیم که باعث شد یه سوال توی ذهنم طرح بشه که الان با دیدن پست های صیغه یادم اومد و همشو مطالعه کردم به جواب نرسیدم!
دختریم ، دیگه سنمونم کمه ، در مورد شوهرهای آیندمون داشتیم نظر میدادیم که یکی از دوستام گفت من فقط زن سید میشم اون یکی مسخرش کرد گفت یهو بگو یه بچه مذهبی تا برات خاطرات صیغشم تعریف کنه!! ( هر چند که به نظر من سید بودن ربطی به مذهبی بودن نداره و مذهبی بودن هم ربطی به صیغه کردن نداره )
خب منم گفتم اگر پسری بیاد خاستگاریم که صیغه کرده باشه اگر بهم راستش رو بگه مشکلی ندارم چون از مزیت هاش آگاهم و اینکه مطمئنم بهم دروغ نمیگه، بعدشم توی این دوره زمونه تقریبا همه یه رابطه داشتن ولی اونایی که متعه انجام دادن به شرع پایند هستن ولی اونایی که رابطشون نامشروع هست نه به عرف پایبندن نه به شرع و قابل اطمینان نیستند .
سلام
پسری هستم 25 ساله ، از نظر مالی وضعیت خوبی دارم . به مدت 5 سال که بصورت مقطعی خانمی 40 ساله رو صیغه کردم .واقعا تو این 5 سال کاملا هم از نظر روحی هم جنسی منو ارضا کرده با اینکه از من بزرگتر بسیار مطیع و حرف گوش کنه و با اینکه وضع خوبی دارم و ابایی از خرج کردن واسش ندارم .
اما چیزی خاصی ازم نخواسته، اما من خودم بهش خرجی میدم و براش طلا و جواهرات میخرم .من پدر ندارم اما جدیدا همه از جمله مادرم اصرار میکنن زن بگیرم خوب وضع مالی و کسب و کار عالی تا حالام درس بهونه میکردم که امسال فوقم گرفتم .
خانواده ام دخترهایی برام انتخاب کردن من الان سر دو راهی موندم ، این خانم رو بهشون معرفی کنم که مطمئنن درگیری میشه یا این خانم رو رها کنم . ولی این خانم واقعا آدم خوبیه و دوست داشتنی . میدونم اگه صیغه مون رو تمدیدم نکنم نه مهریه اش که مبلغ قابل توجهی هستش رو ازم میگیره نه میخواد انتقام بگیره و زندگیمو بهم بزنه ، همین موضوع بدتر باعث عذاب وجدانم میشه . الان تصمیم گرفتم از این خانم بچه دار بشم و خانواده ام تو عمل انجام شده قرار بدم . واقعا بد گیر کردم
با سلام
یه دختر 37 ساله هستم. قبلا تو عقد جدا شدم. بخاطر کارم مهاجرت کردم به یه شهر بزرگ و تنها زندگی میکنم. همه چیز تا حدی خوبه خدا رو شکر. خودم، کارم، زندگیم. فقط یه مشکل عذابم میده و اون مجرد بودنم هست و گناهانی که به خاطر نیاز جنسی گاهی مرتکب میشم.
تلاش میکنم که ازدواج کنم اما دیگه هیچ موقعیت ازدواجی ندارم. اشخاص متعدد مذهبی و غیر مذهبی پیشنهاد میکنن که با یه مرد باشم و شرعیش کنم چون مذهبیم. اما من نمی تونم مردی که منو موقت میخواد رو دوست داشته باشم و تا مردی رو دوست نداشته باشم نمی تونم باهاش هیچگونه رابطه ای حتی دوستی ساده داشته باشم.
چطور میتونم بپذیرم که یه مرد تا قبل ازدواجش با من باشه و بعد بره سراغ دختر ایده آلش. از یه کابوس وحشتناکم وحشتناک تره. بعضی ها میگن که این موقت ممکنه تبدیل به دائم بشه اما روانشناس ها میگن اکثر قریب به اتفاق دوستی هایی که منجر به رابطه جنسی میشه دیگه هرگز به ازدواج ختم نمیشه.
حجت الاسلام قاسمیان میگن ما تو اسلام نکاح موقت داریم. و از ویژگیهای نکاح اینه که باید همه جا اعلام بشه این ازدواج مثلا اگه تو محیط کار پرسیدن مجردی یا متاهل باید بگه من متاهلم و این شخص خانومم هست مثلا . نه مثل این به اصطلاح صیغه که بیخودی بین مردم جا افتاده و مخفیانه انجامش میدن و این کار سفاح هست نه نکاح. سفاح هم بین زنا و نکاح قرار داره و کار درستی نیست.
خلاصه من موندم باید چیکار کنم؟ به همین راه ادامه بدم تا شاید روزی ازدواج کنم؟ اصلا چند درصد شانس واقعی ازدواج دارم؟ یا اینکه افکارمو عوض کنم و با یه مرد باشم تا گناه نکنم اما ضربه عاطفی بخورم ؟
بدجوری بین عقل و احساس و دین و عرف گیر افتادم.
سلام
*** لطفا فقط آقایان متاهل و خانم های مجرد (هر سنی ) به این موضوع پاسخ بدن.
خانم های متاهل پاسخ ندن چون پاسخشون معلومه ! پسرهای مجرد هم پاسخ ندن چون از محل بحث خارج هستن.
یک طرح اجتماعی در ذهنم بود که می خواستم با کاربران خانواده برتر در میون بذارم و ببینیم نظر عمومی نسبت به این طرح چیه.
هدف این طرح فراهم کردن و آسون کردن زمینه نوعی ازدواج موقت خاص برای یک گروه خاص از افراد هست که خیلی مشکلات رو حل کنه.
بخوانید:
به نظر می رسه اگر مردان متاهل با دختران مجرد بالای 30 سال، بطور مخفیانه از سمت دو طرف، ازدواج موقت نسبتا بلند مدت (حداقل یکساله)، با شرط عدم نزدیکی داشته باشن، فواید زیاد و مضرات خیلی کمی داره.
لطفا زود قضاوت نکنید بذارید تا آخرش بگم بعد ...
چرایی شرایط ذکر شده:
از آخر شروع می کنیم:
سلام
با توجه به بالا رفتن سن ازدواج، و گرفتار شدن بسیاری از جوانان به گناه کبیره ی خود ارضایی، اگر پسری برای انجام ندادن این گناه، که برابر با زنای با خود شمرده میشود، و از گناهان کبیره بوده و عواقب روحی و جسمی فراوان دارد، با کسی یا کسانی صیغه ازدواج موقت بخواند و از این طریق نیازش را بر طرف سازد، و بعد از فراهم آمدن شرایط مناسب جهت ازدواج، اقدام کند:
1- اولا به دختر بگوید این مسئله را؟ یا حرفی از آن نزند و بگوید تا به حال با کسی نبوده است؟؟؟؟
2- اگر این مسئله را گفت، آیا همان موقع پاسخ منفی را به او میدهید؟ یا سایر ملاک هایی که فرد دارد را نیز بدون بدبینی و دید بد، بررسی میکنید؟
پیش بینی خود من این هست که اغلب دوستان دو دسته جواب بدهند:
1- دسته اول بگویند، پسر باید بگوید و دختر بداند، و دختر هم جواب منفی بدهد چون این پسر پاک نیست و باید صبر میکرده و چطور انتظار دارد دختر مورد علاقه اش پاک باشد و کاری نکرده باشد، پس این پسر باید برود یک دختری که رابطه داشته بگیرد و .....
2- دسته دوم بگویند، خب اگر سایر ملاک ها را داشت و واقعا فهمیدیم پسر خوبی بود و برای انجام ندادن گناه اینکارو کرده و دیگر هم سمتش نمیره، خب ما احتمالا نادیده میگیریم و اگر بقیه ملاک ها رو داشت قبول میکنیم.
سلام دوستان
امیدوارم که همگی در شادی و سلامتی کامل باشید ،مشکلی برای من پیش اومده که میخوام با مطرح کردنش نظر و راهکار باقی دوستان رو جویا بشم .
قضیه از این قرار هست که من جوانی هستم 31 ساله و مقید به احکام و جزئیات دین و متاسفانه بخاطر مشکلات اساسی که داشتم و توضیح اونها خودش یه پست جداگانس متاسفانه علی رغم میل باطنیم موفق به ازدواج نشدم .
تو تمام سالهای بعد از بلوغ همیشه خویشتن دار بودم و با اینکه بسیار پر حرارت و گرم از نظر روابط جنسی هستم اما خدا رو فقط شاهد میگیرم که دست از پا خطا نکردم و الان سالهاست حتی خود إ رو هم انجام نمیدم .
تو تمام این سالها بخاطر نداشتن حامی و پشتوانه عاطفی با اینکه واقعا تو برهه ای از شخصی بسیار خوشم اومده بود و قصد ازدواج داشتم اما موفق نشدم و اون شخص هم رفت و بماند که چقدر راغب ازدواج بودم . آقایون میدونن تحمل کردن مسائل مختلف واسه یه مرد جوون چقدر سخته اونم با این اوضاع أسف بار جامعه .
بارها و بارها شرایط گناه برام پیش اومد و بارها و بارها موقعیت دوستی و روابط غیر شرعی جور شد اما به لطف و مدد و نگاه خدا رغبتی نشان ندادم .
سلام
یه سوال از آقای عباس داشتم：
عباس آقا شما هر وقت بحث صیغه و متعه و اینجور چیزا پیش کشیده شده گفتین آقا پسر حق نداره و نباید به همسر آیندش بگه که همچین رابطه ای داشته اما تو یکی از این پستای اخیر یه دختر خانمی گفته بود که از نامزد و عقد کرده ی خودش بدون اینکه رابطه داشته باشن جدا شدن و شما فرمودید که حتما باید این موضوع رو به همسر آیندش بگه.
میشه دلیل اون توریه و دلیل این افشا رو برام توضیح بدین؟
ممنونم.
سوال کننده : "ناشناس"
سلام
من دو تا سوال و پیشنهاد دارم
اول از همه اجازه بدین یه مقدمه چینی بکنم.
من قبل از این که با این سایت اشنا بشم فکر میکردم صیغه مخصوص دختر پسرایی هستش که مجردن و جای دوست گرفتن میرن صیغه موقت میکنن تا بیشتر با هم اشنا بشن و ....
ولی الان دارم می بینم متقاضی صیغه بیشتر بین آقایون متاهل هستش و از طرفی خانوما مخالف هستند و میترسن با افزایش صیغه و ترویج اون تو جامعه زندگیشون از هم بپاشه .
حالا من دو تا سوال و یه جورایی پیشنهاد واسم پیش اومده اولی از اقایون دومی از خانوما .
1 ( آقایون ) من سوالم اینه : وقتی مردی میتونه بدون هیچ محدودیتی صیغه کنه واسه چی دیگه باید ازدواج دایم کنه ؟
من الان دارم پیش خودم حساب میکنم مردی که از همون سن بلوغ شروع کنه به صیغه کردن هم حس تنوع طلبی و شهوت زیادش پاسخ داده میشه ) به قول خود اقایون البته!) ،هم ثواب صیغه رو بردین و و هم دنگ و فنگ و خرج و مخارجش از ازدواج دایم کمتره .
از طرفی زنی که حاضره ازدواج موقت کنه حتما با شرایط شما کنار میاد چون میدونه که قبلا با چند نفر دیگه رابطه داشتین و از این به بعد هم خواهید داشت و دیگه زحمت پنهان کاری و مقابله با حسادت همسر و ترس از این که مبادا بفهمه من قبلا چکار کردم رو ندارین.
و از طرفی اون خانوم و آقا هایی که قصدشون تشکیل یه خانواده خوب و محکمه میمونن که به سراغ ازدواج دایم میروند و تا اخر عمر متعهدانه و با مسئولیت کنار هم میمونن و نگرانی بابت از هم پاشیدگی خانوادشون ندارن .
حالا میشه جواب بدین چرا دیگه ازدواج دایم می کنید؟
2 - سوال دومم از خانوم هاست: من توجه کردم که اکثریت شما از صیغه بدتون میاد و میترسین که همسر فعلی یا ایندتون تحت تاثیر تبلیغات قرار بگیره و بره یه زن دیگه صیغه کنه و شما سیاه بخت بشین
خب حالا من سوالم اینه که چرا شما اینقدر خودتون رو وابسته می کنید تا اگر یه همچین مشکلی پیش اومد بدبخت بشین و کل امید زندگیتون رو از دست بدین؟
من تو پست های دیگه یادمه اکثر خانوم ها میگفتن ما دوست نداریم کار کنیم چون سخته و ما دوست داریم از لحاظ مالی به شوهرمون وابسته باشیم .یا مثلا میگفتن دوست داریم شوهرمون بهمون دستور بده و ما بی چون و چرا اطاعت کنیم....
خب وقتی یه خانوم از همه لحاظ به شوهرش وابسته باشه و بدون شوهرش از پس هیچ کاری بر نیاد بدون شوهرش میشکنه.
ولی وقتی دستش تو جیب خودشه و استقلال مالی داره کم تر اسیب میبینه یا میشه گفت اصلا اسیب نمی بینه .
وقتی ببینه شوهرش ولش کرده و رفته دنبال دخترای دیگه. چون هنوز چیزهایی داره که بهش تکیه کنه اونقدرا افسرده نمی شه
مثلا ما یه مورد داشتیم که اقا رفت زن دوم گرفت و بعد از گذشت یه مدت حاضر شد زن اول رو طلاق بده و بهش اجازه بده حضانت بچه ها رو به عهده بگیره ولی چون خانوم مستقل نبود و شغلم نداشت طلاق نگرفت و الان داره تو فقر و بی توجهی زندگی میکنه.....
حالا خانوما جواب بدن : چرا خانم ها به جای این که همش با صیغه مخالفت کنند نمی رن دنبال یه کاری تا مستقل بشن و نگرانیشون بابت اینده نامعلوم از بین بره؟
سلام به همگی
دوستان گرامی نظرتون در رابطه با صیغه موقت قبل از عقد میخواستم بدونم. به نظر شما لازمه؟ اگه لازمه چه مدت کافیه مثلا یک ماه خوبه؟
چه سوالاتی و رفتارهایی در این مدت صیغه پیش میاد که اگه فقظ آشنایی بدون صیغه باشه پیش نمیاد؟
من نظرم ابن که صیغه کمک چندانی به شناخت بیشتر نمیکنه و اگه به تفاهم نرسیم یک امتیاز منفی میشه برای موردهای بعدی.
ممنون میشم راهنمایی بفرمایید.
سلام
یک سوال دارم از همه ی کاربران این سایت مخصوصا خانمهای متاهل
اگر یک خانم بیوه که شوهرش فوت شده و چند فرزند دارد و آبرومند و متین هم هست ولی به دلایلی شرایط ازدواج دایم براش فراهم نیست ، به آقایی متاهل پیشنهاد ازدواج موقت بده و اون آقا هم قلبا از اون خانم خوشش بیاد و بدونه که هرگز خانم اصلیش به این امر راضی نمیشه تکلیف اون آقا چیست؟نظر و احساس خودتونو میخوام شرع و قانونیشو میدونم .
کسانی که تجربه دارن لطفا بگن .
شما وقتی کسی رو صیغه می کنید یا صیغه ی کسی میشید از سلامت جسمی اون خبر دارید ؟ اگه آزمایش میگیرن که هیچ ، ولی اگه مثل ازدواج دائم خبری از آزمایشات نیست ، آیا امکان انتقال بیماری های جنسی مثل ایدز ، سوزاک و ... وجود نداره ؟
در کل چطور از سلامت همدیگه مطلع میشید ؟
سلام خدمت تمامی دوستان...
من یه دختر 22 ساله هستم که از نظر روحی و عاطفی خلا شدید حس میکنم توی زندگیم ... در ضمن خیلیییییییییی زیاد هم احساسی ام... به شدت نیاز دارم به یه همدم ولی فعلا شرایطش نیست...
میخواستم بدونم میتونم در حد چت کردن و تلفنی با کسی که بهش اعتماد نسبتا کاملی دارم صیغه بشم...؟ با توجه به اینکه اذن پدر برای دختر باکره لازمه... البته من مرجعم ایت الله مکارم شیرازی هستن و در این مورد گفتن بنا به احتیاط... من فکر میکنم اگه دخول نباشه مشکلی نیست... اونم من که فقط در حد مجازی میخوام برای رفع نیازم... عین یه مسکن...
ممنون میشم نظر بدید
ریحان :
سلام دوستان .
می دونم اکثرا از گفت و گو درباره ی ترویج ازدواج موقت خسته شدید. واقعا عذر می خوام.
اما دلم میخواد فقط و فقط از طرفداران ترویج ازدواج موقت بپرسم راهکارشون برای رواج ازدواج موقت چیه؟ اصلا رواج به چه معنیه؟
لطفا با آرامش پاسخ بدین و قبلش ی صلوات بفرستید.
سلام
در پست " آیا شرایط برای ازدواج موقت فراهم است؟ " یه سری توضیحاتی داده شد . در تکمیل اون عرایض می خوام چند آمار رسمی مربوط به سرشماری مرکز آمار در سال 90 بهتون بدم .
با استناد به سرشماری مرکز آمار ، حدود 6.058.000 نفر مرد مجرد بین 20 الی 50 ساله در کشور زندگی می کردند . با توجه به شرایط خاص ازدواج موقت برای خانم ها ، آمار خانم هایی که طلاق گرفته بودند یا همسرشون فوت کرده بود و می تونستند ازدواج موقت بکنن ، در همین محدوده ی سنی ، تنها حدود 703.000 نفر بود .
یعنی اگه همه این افراد مایل به ازدواج موقت بودند ، در مقابل هر 8 نفر مرد ، فقط 1 خانم قرار داشت . حتی اگه یک هشتم آقایان مایل به ازدواج موقت بودند باز هم عده ای از اون ها این فرصت رو نداشتند . این در حالی هستش که آمار دختران مجرد 20 الی 50 ساله در همین سرشماری ، 4.083.794 نفر بود .
بهتر نیست به فکر ترویج ازدواج آسان باشیم تا ازدواج موقت ؟
موفق باشید
محمد جواد :
جمع بندی کل بحث عقد موقت :
1) تسهیل در ازدواج موقت می تواند جایگزین مهریه های سنگین که با هدف استحکام ازدواج دائم صورت می گیرد شود. هرچیزی که از انحصار بیرون بیاید رقابتی می شود و کمیت و کیفیت آن بالا می رود. ازدواج دائم نوعی انحصارگرایی است که باعث می شود برخی خانم ها پس از ثبت ازدواج به دنبال دریافت مهریه بروند. لذا تبصره ازدواج موقت می تواند قاعده ازدواج دائم را محکم کند
2) جامعه ما اکنون به مرحله ای رسیده که باید برای تسهیل در ازدواج دائم تعجیل کرد؛ در غیر این صورت ازدواج موقت جای آن را می گیرد که تازه بهترین جایگزین است وگرنه روابط نامشروع در جامعه رواج پیدا می کند
3) از ازدواج موقت می توان با لحاظ شرایطی به عنوان جایگزین ازدواج دائم استفاده کرد. به طور مثال برای فردی که شرایط ازدواج دائم را ندارد اقدام به ازدواج موقت بلااشکال است
4) اما افراد رفاه زده که می توانند ازدواج دائم کنند ممکن است برای آنکه زیر بار مسئولیت نروند بخواهند ازدواج موقت کنند. در حالی که به نظر من ازدواج حق هر دختر و وظیفه هر پسری است و کسانی که از تمکن مالی برخوردارند و شرایط ازدواج دائم را دارند از دایره ازدواج موقت خارج هستند
5) ازدواج دائم می تواند از عناوین اولیه باشد؛ در حالی که ازدواج موقت از عناوین ثانویه است. به نظر من ازدواج موقت همانطور که از نام آن پیداست یک امر موقتی و اضطراری است و باید در این باره فرهنگ جامعه را ارتقاء بخشید
6) ازدواج موقت قابل قیاس با روابط نامشروع و هرزگی های موجود در جامعه نیست. لذا ازدواج موقت می تواند باعث کاهش روابط نامشروع، فساد و فحشا در جامعه شود
7) البته ازدواج موقت مردان متاهل از نظر همسران آنها پسندیده نیست و خانم های متاهل راضی نیستند شریکی در زندگی آنها پیدا شود. اما همین که احساس شود می توان ازدواج موقت کرد، ازدواج دائم مستحکم تر می شود
8) اما از سوی دیگر ازدواج موقت می تواند یک شمشیر دولبه باشد؛ بدین معنا که ممکن است به کاهش ازدواج دائم نیز دامن بزند باید از زیاده روی در این امر جلو گیری شود
9) متاسفانه در بحث ازدواج موقت ما دچار مشکلات فرهنگی هستیم. به نوعی حتی می توان گفت در بحث ازدواج موقت، شرع مقدس از فرهنگ جامعه جلوتر و پیش روتر است. علمای اسلام در این باره فتاوای مختلفی صادر کردند و به نظر من قانون باید در این باره با شفافیت بیشتری عمل کند
منتهی باید گفت ازدواج دائم شرط لازم بر قضایا است و اگر کسی توانایی دارد واجب است که ازدواج دائم کند
سلام
یک طرف ماجرای ازدواج موقت خانم هایی هستند که نیازی به اذن پدر ندارند . مثل خانم های مطلقه یا بیوه و دختران رشیده . از این طرف حدود نیمی از جمعیت افراد آماده ی ازدواج رو آقایان مجرد تشکیل میدن .
این حدود 50 درصد یا مایل به ازدواج موقت هستند یا نیستند . با توجه به وجود محرک های بیرونی و درونی میشه گفت تعداد کسانی که مایل به ازدواج موقت هستند درصد بالایی رو تشکیل خواهند داد .
در بدبینانه ترین شرایط در قبال هر خانم آماده ی ازدواج موقت حداقل 2 آقا قرار دارند . این خانم با کدوم یکی ازدواج میکنه ؟!
حالا فرض کنیم 5 آقا متقاضی ازدواج موقت به یک خانم باشند . چه خواهد شد ؟ جوابش خیلی ساده است !
با توجه به عدم وجود تعادل بین خانم های آماده ازدواج موقت و این خیل عظیم پسران مجرد و بعضا متاهلان خواهان این ازدواج ، طبیعتا این خانم ها ، مثل طلا کم یاب نخواهند شد ؟
این اولین زنگ خطر برای استحکام بنیان خانواده است !
آیا در این بین خانم های متاهلی پیدا نخواهند شد که هوس پیوستن به جمع قلیل خانم های مایل به ازدواج موقت رو داشته باشند؟
خواه نا خواه وضع مالی و ارزش خانم های ازدواج موقت کننده بیشتر از خانم هایی خواهد شد که ازدواج دائم کردند .
الان چرا وقتی به یه خانم بیوه یا مطلقه پیشنهاد ازدواج موقت داده میشه ، بعضی از اونا طوری برخورد می کنند که انگار به اونا پیشنهاد زنا داده شده ! ولی وقتی به اونا پیشنهاد ازدواج دائم داده میشه اکثرا استقبال می کنن .
اگه بخوایم با شرایط فعلی ازدواج موقت رو بدون مقدمات و فراهم کردن شرایط ترویج کنیم قضیه فوق کاملا برعکس میشه .
از طرفی وقتی یه خانم متاهل می بینه که به خاطر خانم های مایل به ازدواج موقت ، چه سر و دستی شکسته میشه ، و نگاهی به زندگی نه چندان متعادل خودش می کنه می تونه به این فکر نکنه که به جمع اونا اضافه بشه ؟!
با خودش نمیگه چرا باید این وضع مالی بد رو تحمل کنم ؟ مهر و محبت که نشد نون ؟!
طرفداران رواج ازدواج موقت در شرایط فعلی چه راهکارهایی دارند برای این که بعضی از خانم ها به هوای بهره مندی از این فرصت ، ساز جدایی از شوهرشون رو نزنن ؟!
چه فکری برای شوهران این عده از خانم ها خواهند کرد ؟ اون ها چطور باید همسرشون رو نگه دارند ؟! چطور باید اون عده رو قانع کنند که به جمع اون خانم های با ارزش شده ملحق نشن ؟!
طبیعتا این جا هم غنی ترها بیشتر بهره می برن و این امکان رو دارند که با چندین خانم ازدواج موقت کنن . خود این مساله به کمبود خانم آماده ی ازدواج موقت دامن می زنه . این هم یه عامل دیگه برای سست تر کردن بنیان خانواده .
تکلیف اون عده از آقایانی که علی رغم میل شدید ، کسی رو برای ازدواج موقت پیدا نمی کنن چی میشه ؟!
کسانی که به دلیل توان مالی و فراهم بودن فرصت ، به دنبال ازدواج های متعدد هستند ، آیا تن به ازدواج دائم با یک خانم خواهند داد ؟!
آیا این موضوع به بالا رفتن سن ازدواج ختم نخواهد شد ؟ آیا این موضوع به کاهش بیش از پیش جمعیت دامن نخواهد زد ؟
می بینیم که در یک نگاه عمیق ، دود ترویج ازدواج موقت ابتدا به چشم آقایونی خواهد رفت که ازدواج دائم کردند .
چون وقتی چنین جریانی رواج پیدا کرد ، تعداد هوس بازانی که چشم طمع به خانم های متاهل زیبا چهره خواهند داشت کم نخواهد بود . شاید بگید الان هم چنین جریانی وجود داره . شاید وجود داشته باشه ولی با شرایط فعلی هیچ زنی نمیاد قید ازدواج دائم رو به خاطر ازدواج موقت بزنه .
ولی زمانی که خانم های ازدواج موقت کننده ارزش بیشتری نسبت به خانم های متاهل خواهند داشت باز هم می تونیم همون انتظار رو از خانم های متاهل داشته باشیم ؟!
همه ی این ها به کنار !!!
تکلیف دختران مجرد چه خواهد شد ؟!
آیا این رو ظلم نمی دونن که پسران می تونن به راحتی ازدواج موقت بکنن ولی اون ها باید عفت پیشه کنن ؟! چطور می خواید اون ها رو قانع کنید که صبر کنن ؟!
بهشون بگیم صبر کنید تا آقایون سیر بشن و بخوان ازدواج دائم بکنن ؟! یا مراجع تقلید از نظرشون مبنی بر لازم بودن اجازه ی پدر برای ازدواج برمیگردن ! یا پدرها رو راضی کنیم که چنین اجازه ای به دخترهاشون بدن ؟!
بر فرض محال این دو مانع برداشته شد . آیا آقایون از اصرارشون در ازدواج با دختره باکره دست میکشن ؟!
آیا وقتی ازدواج دائم کردند ، از لحاظ جنسی قناعت خواهند کرد ؟ یا باز هم به دنبال تنوع طلبی خواهند رفت ؟ این ها دو راه بیشتر ندارند . یا این که با یکی از همون خانم ها ازدواج دائم بکنن که در این صورت باز هم دختران مجرد نادیده گرفته میشن . یا این که با یک دختر مجرد ازدواج می کنن . در این صورت اگه این خانم نتونست از پس تنوع طلبی و انتظارات بالارفته شوهرش بر بیاد چه اتفاقی خواهد افتاد ؟
شمایی که بحث ازدواج موقت رو پیش میکشید ، یا قدرت این رو دارید که قوانین و عرف جامعه رو عوض کنید یا ندارید . اگه دارید ، اول چند قانون عادلانه در مجلس به تصویب برسونید ، بعد برید با کمک رسانه ها عرف جامعه رو عوض کنید ، اون وقت بیاید بگید ازدواج موقت بکنید .
اگه قدرت چنین کارهایی رو ندارید لطفا با قال امام صادق (ع) دختران مجرد رو از دین زده نکنید . همین قدر که به فکر رفع نیاز آقایان مجرد هستید به فکر دختران مجرد هم باشید .
گذشت اون زمان که زن نمیفهمید میل جنسی چیه . الان دختر 14 ساله نیاز جنسی داره ! باور نمی کنید سری به وبلاگ دختران و پسران خانواده برتر بزند ببیند چه خبره ؟!
به جای این کارها روی ازدواج آسان کار کنید . اگه چنین تصمیمی گرفتید روی کمک این وبلاگ حساب کنید .
موفق باشید
"امیدوار" :
بسم الله
خواهشا با دقت کامل بخوانید و حتما نظر بدید.
ازدواج موقت انجام دهید مطمئن باشید اگر عاقلانه و با تدبیر باشد ضرر نخواهد داشت.
الحمدلله در دین ما شیعیان واقعیتی کلی مسئله ازدواج موقت این نیست که عموم فکر می کنند بزرگترین آثار ازدواج موقت بنا به روایات معصومین (علیهم السلام) موجب رضایت خداوند است.
تا به حال که مشاهده شده، فقط و فقط از مضرات و مشکلات احتمالی و فسادهای احتمالی متعه و سوء استفاده هایی که شاید بشود فکرها چرخیده . ای کاش مقداری هم قسمت پری لیوان را نگاه می کردیم.
جواب دهید:
دیگر بی بند و باری از اینکه هست بیشتر؟
فساد از این بیشتر؟
رابطه های نامشروع از این بیشتر؟
بی حجابی و بد پوششی از این بیشتر؟
شکسته شدن حریم های خانوده ها از این بیشتر؟
آمار طلاق و ازدواج های از هم پاشیده از اینکه هست بیشتر ؟
تاثیر کشورهای غربی بر روی روحیه های جوانان غیور و ناموس دار ما از این بیشتر؟
آنقدر معصومین ما به رفتارهای ما شیعبان حساس بوده اند و هستند که تمامی رفتارهای ماها را زیر ذره بین اسلام تبدیل به حلال ،حرام ،مستحب و مکروه ، کرده اند، تا راهنمایی برای بر پیشرفت و ترقی جامعه اسلامی باشند
و آنقدر روایات از 14 معصوم نقل شده است که آثار یک فردی که فعل حرام در یک جامعه انجام می دهد چقدر تاثیر منفی بر اطرافیان و جامعه اش می گذارد.
و در مقابل آثار فردیکه دنبال رضایت پرودگارش (حلال) است یعنی حداقل رضایت خدا در آن عمل انجام شده قرار دارد ،چقدر تاثیر مثبت بر فعالیت و زندگی اطرافیانش و جامعه می گذارد .
چرا انسانی که غریزه او را خداوند داده و راه حلال برای دفع آن گذارده تبدیل به تعصبات و حدسیات و گمان های منفی میشود؟
و نتیجه اش فساد زیاد تا جایی که غیرت و حیا از بین می رود و به جایش چشم چرانی و بی حیایی و بی عفتی جایگزین می شود .
یک مثال بسیار ساده :
وقتی یک نوجوان چیزی را دوست دارد و میداند که این جنس مثلا ماشین را اگر بخواهد در سن نوجوانی استفاده کند باید منتظر عواقب آن یعنی ( روبرو شدن با پلیس،جریمه سنگین، دستگیری ،تشکیل دادن پرونده انتظامی، خواباندن ماشین، و نیز مواخذه پدر باشد ) بنابراین درصد ریسک به حداقل خود می رسد و سعی میکند تا زمان سن قانونی دست از پا خطا نکند و آن موقع که به سن قانونی رسید بر اساس قانون و امتحان و خواندن مقررات و حوداث احتمالی و چگونگی از جلوگیری از حوادث احتمالی در رانندگی در کتابهای قانون و مقررات راهنمایی و رانندگی با اطلاع کافی گواهینامه و مجوز رانندگی را بدست می آورد.
این مثال برای این بود که برای ارضای غرایز جنسی راهی هست ولی بر اساس قانون و مقررات و آموزش و نیز رسیدن به سن قانونی که بودن همین مسئله قانون خیلی ازجوانان را به تصمیم گیری دقیق وا می دارد که در این موضوع هم کشور از بی بند و باری محفوظ ماند و فکر جوانان دیگر دنبال پیدا کردن جواب برای سوال غریزه جنسی .
این از بحث نوجوانان و جوانان
اما بحث متعه و خانمهای مطلقه و آقایان چه مجرد و چه متأهل
در اسلام و احادیثی آمده است غرایض انسان حق طبیعی انسان قلمداد شده است اما نحوه ی استفاده از آن می بایست بر اساس رضایت خداوند و به طور مشروع و منطقی برطرف گردد.
در وجود انسان به تکامل رسیده هیچ وقت مسئله آرامش روحی از شهوت جنسی جدا نبوده است بلکه در بسیار مواقع زندگی ها از ارضای جنسی خوب تبدیل به یک احساس عاطفی عمیق و ماندگار تبدیل می شود.
بیایید مثبت فکر کنیم و زیبا بیاندیشیم و به بهترین وجه از نعمت خدا با رضایت خدا استفاده کنیم قطعا کاری که در آن رضایت خداست فساد به همراه ! ندارد این یادمان باشد.
حدود شرعیه، خط قرمز ما مسلمانان می باشد
برادران و خواهران:
اسلام یعنی پایبند بودن به انسانیت و به تکامل رسیدن نه شهوت بازی و هوسرانی . به معنای ساده تر بزرگترین لذات دنیایی ما مخلوقات همه و همه لحظه ای است
از ارضای نیازهای جنسی بگیر تا خوردن و خوابیدن و گشتن و نگاه کردن نمیگوییم نباید باشد اتفاقا باید باشد ولی هر کار کنیم هر چقدر به این نوع نیازها نیازمند باشیم گذراست و باز احساس می کنیم ان چیزی که میخواستیم را بدست نیاورده ایم.
می دانید چرا؟ چون که وجود ما لذت را میخواهد اما لذت را نمی تواند در درون خود نگه می دارد هر کار که انجام بدهیم خلاصه اش با خود میگوییم لذت بردیم هیچ وقت نمی توانیم بگوییم همیشه لذت می بریم
مثال : وقتی یک شیرینی خوردید و خوشمزه هم بود چند لحظه بعد نمیگویید دارم لذت می برم میگویید لذت بردم و این یکی از مشکلات ما انسانهاست که به اصل خود نمی خواهیم برگردیم .
یعنی زمانی که شما کیک را خوردید .خوردن کیک و لذت بردن از لذت آن لحظه ایست اما اگر این لذت را مدیون محبت خداوند و نعمت او که باعث شده لذت ببرید باشید این لذت برای شما ماندگار خواهد شد بلکه بسیار ارزش این لذت بالاتر خواهد بود.
و منظور از طرح این موضوع:
این است که اگر نیازی دارید اول ترس از خدا و رضایت خدا برایتان مهم باشد نه حرف مردم . ما بعضی وقتها زبان مردم را کاری تر از خشم خداوند می دانیم اگر شما نیازی داری منطقا با شرایط مورد نظر ولی با رضایت خدواند و رعایت عرف جامعه به نیاز خود سامان بدهید .
با سلام جوانی هستم که به تازگی در تهران مشغول به کار شده ام و دور از خانواده مجردی زندگی می کنم. اما به چند دلیل انگیزه ازدواج ندارم
قادر به تامین هزینه های زیاد اول ازدواج نیستم
از مراسمات عروسی و.. خوشم نمیاد
مثل همه آدما عیب هایی دارم و فکر میکنم اگه زن بگیرم بعد از مدتی همش باید در موردشون جواب پس بدم
حقوقم کمه و اونجور که اکثر دخترا دوس دارن خرج کنن ندارم
خیلی به بچه ذوقی ندارم
خیلی به حرف دیگران اهمیت نمی دم
آشپزی و کارای خونه را کاملا انجام میدم
فقط میمونه میل جنسی و کامل شدن دین که یه راهکار داره که متاسفانه بعضیا دید بدی بهش دارن ولی تو شرایط خودش خیلی راه خوبیه
الان تو تهران از هر 3 ازدواج یکیش به طلاق می انجامه و خیلی از طلاق گرفته ها ازدواج نمی کنن و من میتونم با یکیشون ازدواج موقت انجام بدم که هم خیلی هزینه های کمتری داره هم همیشه در کنارم نیست که ازم ایراد بگیره و هم دو طرف از گناه دور میشن و ثواب داره
آیا باز هم در این شرایط با این قضیه مخالفن دوستان؟
محمد علوی :
قبل از شروع بحث یک نکته ی مهم: دوستان عزیز منی که دارم این مطلب را برای شما می نویسم؛ کسی تصور نکند دیگر خودم در احکام شرعی ۲۰ ۲۰ هستم و هیچ عیب و نقصی ندارم و به قول برخی ها دارم از بالا به شما نگاه می کنم. نخیر. بنده هم دهها و صدها عیب و نقص بزرگ و کوچک دارم. اما تمام سعی ام بر این است که عیوب و نقایصم در مرحله عمل یاشد و در مرحله ی نظر تابع۱۰۰% اسلام باشم یعنی از پیش خودم و طبق سلیقه خودم و هوی و هوس خودم احکام خدا را بالا پائین نکنم. و هر چه اسلام گفته است را ۱۰۰% بپذیرم هر چند در مرحله عمل قصوراتی دارم.
دوستان عزیز:
تو این چند روزه خیلی ها با ادبیات های مختلف گفتن متعه مخصوصاً در برخی حالات و شرایط همان زنا هست و کلاه شرعی هست.
ببینید عزیزان ما در شرع تابع هستیم و اگر خدا گفته باشد الف حلال و ب حرام؛ ولو اینکه الف و ب هیچ فرق ظاهری ای برای ما نداشته باشند؛ ما تابع حکم خدا هستیم و الف را حلال می دانیم و ب را حرام. و دیگر نمی گوییم الف و ب که هیچ فرقی با هم ندارند. نخیر با عبدیم و تابع. هر چه مولا گفت میگوییم چشم و دیگر چون و چرا نمی کنیم که ای خدا الف و ب که هیچ فرقی با هم ندارند. پس چرا الف حلال است و ب حرام؟؟!! خیر ما عبدیم.
فرض بفرمائید الان امام معصوم(ع) سیبی را از وسط نصف کند و بگوید این نصفه اش بر شما حلال است و آن نصفه دیگر بر شما حرام؛ ما تابع هستیم و آن نصفه را بر خودمان حلال می دانیم و آن نصفه ی دیگر بر خودمان حرام.
یا فرضاً الان اگر معصوم(ع) به بنده فرمود برو پدرت را بکش سرش را برای من بیاور؛ من باید تابع باشم و چون چرا نکنم که آخر چرا؟ مگر پدر من چه کرده؟ پدر من که خیلی آدم خوبی هست و ... . نخیر دستور معصوم(ع) باید اطاعت شود ولو اینکه از نظر من نوعی غلط محض باشد.
ببینید دوستان عزیز در قرآن آیه شریفه زیر را داریم:
«فَلا وَ رَبِّکَ لا یُؤْمِنُونَ حَتَّى یُحَکِّمُوکَ فیما شَجَرَ بَیْنَهُمْ ثُمَّ لا یَجِدُوا فی أَنْفُسِهِمْ حَرَجاً مِمَّا قَضَیْتَ وَ یُسَلِّمُوا تَسْلیماً»(النساء:۶۵)
ترجمه: به پروردگارت سوگند که آنها مؤمن نخواهند بود، مگر اینکه در اختلافات خود، تو را به داورى طلبند؛ و سپس از داورى تو، در دل خود احساس ناراحتى نکنند؛ و کاملا تسلیم باشند.
طبق این آیه اگر ما به تمام دستورات رسول الله(ص) که در واقع همان دستورات اسلام و احکام خداوند است؛ عمل کنیم؛ اما حتی نسبت به یکی از این دستورات ذره ای اکراه درونی و قلبی نیز داشته باشیم؛ باز هم ایمانمان کامل نیست.
اگر در فقه وارد باشید و در وادی فقه چرخی بزنید؛ به احکام متعددی برخواهید خورد که با هیچ عقلی سازگار نیست؛ اما حکم خداست و تعبداً می پذیریم.
یک نمونه بسیار مشهور در این زمینه که خیلی در اینطور مباحث مورد استناد قرار می گیرد صحیحه ابان در دیه انگشتان زن است.
حدیث این است ابان بن تغلب می آید خدمت امام صادق(ع) و از ایشان می پرسد دیه قطع یک انگشت یک زن چقدر است؟ امام(ع) میفرماید ۱۰ شتر. ابان میگوید اگر ۲ انگشت را قطع کند چه؟ امام(ع) میفرماید ۲۰ شتر. ابان میگوید ۳ انگشت چه؟ امام(ع) میفرماید ۳۰ شتر. سپس ابان میگوید ۴ انگشت چه؟ امام(ع) میفرماید ۲۰ شتر!!!!! . ابان ضمن تعجب از این حکم می گوید ۳ انگشت قطع کرده و ۳۰ شتر دیه اش است؛ اما ۴ انگشت می شود ۲۰ شتر!!!! ما این حکم را در عراق شنیده بودیم و از آن برائت می جستیم و میگفتیم این حرف از ناحیه شیطان است. امام(ع) میفرماید: ابان مواظب باش در دین قیاس نکنی. قیاس در دین موجب نابودی در دین است.(الکافی ج7 ص299)
ببینید آیا حکم از این عجیب‌تر می شود؟؟؟!!! با کدام عقلی این حکم سازگار است؟؟!! اما حکم خداست و حدیث صحیح هست و فقهاء نیز با استناد به این حدیث فتوا داده‌اند. البته در ادامه حدیث امام(ع) چرایی این حکم را نیز می‌فرمایند و آن این است که دیه‌ی زن و مرد تا ثلث دیه، مثل هم هست و از ثلث به بعد دیه‌ی زن نصف مرد میشود. اما خب اینجا دیگر نمی‌دانیم چرا دیه تا ثلث یکی است و از ثلث به بعد نصف میشود. همچنین اگر امام(ع) چرایی‌اش را نیز نفرموده بود؛ بشر یک میلیون سال هم با خودش فکر میکرد؛ نمی‌توانست به چرایی این حکم پی ببرد.
یک نمونه‌ی دیگر:
اینکه ربا حرام است؛ تصور خیلی‌ها از ربا صرفاً این است که فرضاً بنده امروز 100 هزار تومان از کسی قرض بگیرم؛ و قرض دهنده شرط کند که موقعی که پس می‌آوری؛ 110 هزار تومان باید پس بیاوری. اسم این ربا اصطلاحاً «ربای قرضی» است و این یکی از وجوه ربا است. اما ما «ربای معاملی» نیز داریم. یعنی چه؟
در گذشته‌ها که پولی نبوده است؛ معاملات بین مردم به شکل کالا به کالا صورت می‌پذیرفته است. یعنی فرضاً من یک گونی گندم به کسی می‌دهم و از او یک گونی سیب زمینی فرضاً میگیرم.
حال معامله کالا به کالا با 2 کالای متفاوت میتواند باشد یا با 2 کالای یکسان. یعنی فرضاً معامله گندم با شکر. یا معامله گندم با گندم. حال در معامله کالا به کالا با کالای یکسان اگر آن کالا اصطلاحاً «مکیل» یا «موزون» باشد یعنی کالایی باشد که قابلیت وزن کردن و کیله کردن دارد(مانند گندم، جو، سیب زمینی، انواع میوه‌ها و سبزی‌ها و ...) در این حالت وزن 2 کالا نباید با هم غیر برابر باشد. یعنی فرضاً معامله‌ی یک کیلو گندم با 2 کیلو گندم شرعاً حرام و از مصادیق ربا است. حتی اگر کیفیت 2 کالا با هم فرق داشته باشد. فرضاً بنده 10 کیلو گندم درجه 2 دارم که کیلویی 800 تومان است که 10 کیلویش میشود 8000 تومان. رفیقم نیز 8 کیلو گندم درجه 1 دارد که کیلویی 1000 تومان است که 8 کیلویش باز هم میشود 8000 تومان. حال حتی در همچین حالتی که قیمت این 10 کیلو گندم درجه 2 با آن 8 کیلو گندم درجه 1 با هم برابر است؛ باز هم معامله‌ی این 2 گندم با یکدیگر حرام و از مصادیق ربا است. اما معامله‌ی کالا به کالا با 2 کالای مشابه در غیر «مکیل» و «موزون» حتی اگر به لحاظ میزانش با هم فرق داشته باشند اشکال ندارد. یعنی مثلاً فرش کیلویی نیست بلکه عددی است؛ پس میشود فرضاً 5 عدد فرش درجه 2 را با 3 عدد فرش درجه یک با هم معامله کرد.
حال ممکن است کسی بپرسد: که خدایا فرق چیزی که وزن میشود مانند گندم با چیزی که شمارش میشود مانند فرش چیست که در «مکیل» و «موزون» باید وزن 2 طرف در کالای مشابه یکسان باشد؛ اما در چیز عددی اشکال ندارد تعداد 2 طرف مساوی نباشد؟؟!! خدایا چرا اگر 2 کالا غیر همسان باشد میشود وزن 2 طرف مساوی نباشد؛ یعنی فرضاً 10 کیلو گندم با 8 کیلو جو معامله شود؛ اما در کالای یکسان باید وزن یکسان باشد؟؟!! خدایا چرا در کالای یکسان حتی اگر قیمت 2 طرف نیز یکی باشد(مثل 10 کیلو گندم درجه 2 و 8 کیلو گندم درجه 1 که جفتش 8000 تومان باشد) باز هم این معامله حرام و ربا است؟؟!!
جواب همه‌ی این سوالات یکی است: ما نمی‌دانیم و ما در فقه متعبد هستیم و شارع هر چه گفت می‌پذیریم هر چند برایمان خیلی هم عجیب و غریب باشد. البته ممکن است در برخی موارد خود شارع بگوید چرا فلان حکم اینطور است. خب اینجا خود شارع گفته و ما نیز می‌پذیریم؛ اما اگر نگفته باشد؛ این عقول ناقص بشری به چرایی و فلسفه‌ی احکام نمی‌تواند پی ببرد.
نکته‌ی جالب‌تر آنکه در همین معامله‌ی 10 کیلو گندم درجه 2 با 8 کیلو گندم درجه 1 می‌توان راههایی بکار بست که این کار بلااشکال شود. مثلاً اینکه ابتدا بنده این 10 کیلو گندم خودم را به رفیقم بفروشم و 8000 تومان پول این گندم را از او بگیرم. سپس 8 کیلو گندم او را ازش بخرم و همین 8000 تومان پول را به او پرداخت کنم. یعنی بجای اینکه این معامله از طریق یک معامله کالا به کالا باشد؛ با دو معامله این کار را انجام دهیم.
خب خدایا این که شد همان فقط یک خورده ظاهرش عوض شده است.
جواب: ما در فقه متعبد هستیم. خدا گفته معامله کالا به کالا در کالاهای یکسان و در کالاهای «مکیل» و «موزون» باید وزن هر 2 طرف یکی باشد در غیر اینصورت ربا هست؛ اما این کار دوم حلال و شرعی است و ما هم متعبد هستیم و اولی را حرام و دومی را حلال می‌دانیم.
و سایر مثالها در سایر زمینه‌ها
حال در بحث متعه نیز اینطور است. خدا گفته مرد به زن نامحرم به یک تار مویش نیز نمی‌تواند نگاه کند؛ یک ثانیه دستش را نمی‌تواند لمس کند. اگر یک بوسه کوچک از صورت او بگیرد دچار گناه عظیمی شده است؛ اگر یک شوخی کوچک با او بکند دچار گناه عظیمی شده است؛ اگر خدای نکرده به اصل مطلب برسد که واویلا. اما همین زن و مرد نامحرم اگر هر کدام یک جمله چند کلمه‌ای خاص با نیت خاص بگویند؛ می‌شوند زن و شوهر و می‌توانند به بدن لخت مادرزاد همدیگر نگاه کنند از روی قصد لذت و نه تنها این کار هیچ مشکلی ندارد؛ بلکه ثواب نیز دارد. هر کاری هم خواستند می‌توانند بکنند.
خب خدایا آخر این یک جمله چه تأثیری می‌گذرد که مردی که نمی‌توانست به یک تار موی این زن نگاه کند؛ الان میتواند به لخت مادرزادش نگاه کند و هر کاری خواست با او بکند؟؟؟!!!
جواب: تعبد. ما متعبدیم. خدا گفته اگر این یک جمله گفته نشود؛ همه چیز حتی یک نگاه یک ثانیه‌ای از روی قصد لذت حرام؛ اگر این یک جمله گفته شود؛ همه چیز حلال و بلکه ثواب هم دارد.
جناب نجفی نیز در همین 2 پست قبل به این مسأله پرداخته‌اند. در اینجا.
یک نکته‌ی دیگر:
خدا گفته زن غیر یائسه در صورت دخول باید عده نگه دارد. عده‌ی ازدواج دائم در صورت طلاق و وفات و موقت نیز با هم فرق میکند.
خب باز اینجا یک سوال:
خدایا مگر ازدواج دائم و موقت و طلاق چه فرقی با هم میکند که عده‌شان با هم متفاوت است؟؟!! در هر 3 حالت زن و شوهری بودند که با هم رابطه نیز داشتند. پس چرا عده‌شان فرق میکند؟
جواب: باز هم تعبد. خدا گفته عده طلاق فلان، عده متعه فلان، عده وفات فلان. و ما هم می‌گوئیم سمعاً و طاعتاً.
یک سوال دیگر:
خدایا اگر عده برای فهمیدن این است که زن حامله است یا خیر؛ امروزه با سونوگرافی خیلی سریع میشود فهمید زن حامله است. پس چرا باز هم باید عده نگه دارد؟
یا یک فرض دیگر:
در فقه اسلامی اگر مردی رفت سفر و مدت مدیدی از او خبری نشد؛ مثلاً در حد 4 یا 5 سال و هیچ اطلاعی نیز از او حاصل نشد؛ زن میتواند با اجازه‌ی حاکم شرع خود را مطلقة کند و پس از نگه‌داری عده‌ی طلاق میتواند مجدداً ازدواج کند.
حالا سوال: خدایا اگر عده برای فهمیدن این بود که این زن حامله است؛ یا خیر که الان این زن و شوهرش 5 سال است اصلاً همدیگر را ندیده‌اند که بخواهند کاری بکنند که حالا منتظر این باشیم بدانیم زن حامله است یا خیر. این زن اگر حامله نیز بود؛ الان بچه‌اش چند سال است به دنیا آمده است. الان این بچه دندان در آورده؛ راه می‌رود؛ حرف می‌زند و تا یکی دو سال دیگر نیز باید به مدرسه برود. پس چرا باید باز هم این زن عده نگه دارد؟
جواب: باز هم تعبد. چون اصولاً ما نمی‌دانیم فلسفه تشریع عده چیست؟ نمی‌دانیم چرا مدت این عده در متعه مثلاً 45 روز است و 50 روز نیست یا 40 روز نیست؟ نمی‌دانیم چرا عده طلاق، وفات و متعه با هم متفاوت است و ... . پس کلاً ما متعبد هستیم.
حال بپردازیم به فرضی که در این چند روزه مطرح شده است:
خب زن چه در ازدواج دائم چه در متعه در صورتی که دخولی واقع نشود؛ نیازی به نگه‌داری عده ندارد و زن یائسه نیز حتی در صورت دخول نیز نیازی به عده ندارد. خب پس میشود زن الان متعه کسی شود یا به عقد دائم کسی درآید و دخولی نیز واقع نشود(یعنی هر کاری انجام شود جز دخول) و در متعه پس از اتمام مدت یا بخشیدن باقی مانده‌ی مدت یا در دائم پس از طلاق یا وفات همسر، بلافاصله به عقد یکی دیگر در بیاید.از آن بالاتر زن یائسه حتی در صورتی که با او رابطه‌ی کامل جنسی یعنی دخول نیز واقع شود؛ چه در دائم چه در متعه، چه در صورت طلاق شوهر چه در صورت وفات شوهر؛ و در متعه چه در صورت اتمام مدت چه در صورت بخشیدن باقی مانده‌ی مدت نیاز به عده ندارد و فوراً و بلافاصله میتواند به عقد یکی دیگر در آید.
خب سوال: خدایا اینکه شد همان فاحشگی اما با اسم شرع. خب فواحش نیز در روز با دهها مرد هستند. این زن نیز با این شرایط(غیر یائسه در صورت عدم دخول و یائسه حتی در صورت دخول) در روز میتواند به عقد دهها مرد در بیاید. خب این چه فرقی کرد؟ همان یک جمله؟ اینکه میشود کلاه شرعی.
جواب: مانند موارد قبل متعبد هستیم. خدا گفته با این شرایط اینکار حلال بدون این شرایط حرام. ولو اینکه ظاهرش خیلی هم به هم شبیه و نزدیک باشد. همانطور که در اصل ازدواج همان یک جمله تأثیر داشت و مردی که نمی‌توانست به یک تار موی یک زن نامحرم نگاه کند؛ با خواندن همان یک جمله میتواند به لخت مادرزادش نگاه کند و هر لذتی نیز خواست از او ببرد؛ در ازدواج روزانه با دهها مرد نیز همان یک جمله موثر است. خدا گفته اگر همین یک جمله گفته شود و اگر یائسه نباشد دخولی واقع نشود و اگر یائسه بود حتی در صورت دخول؛ میتواند در یک روز به عقد دهها مرد در بیاید و این کار نیز کاملاً حلال و شرعی است و هیچ مشکلی نیز ندارد. اما اگر همین یک جمله گفته نشود و شرایطش رعایت نشود؛ در روز با یک نفر بودن نیز حرام است چه رسد به دهها نفر بودن
در قرآن ازدواج موقت (صیغه) وجود نداره.
کسانی که گمان میکنند در قرآن ازدواج موقت وجود داره به جمله
«فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِیضَةً» استناد می کنند که جمله ای از آیه 24 سوره نساء است. در سوره نساء در آیه 23 افرادی را که نمیشود با آنها ازدواج کرد یکی یکی نام برده و در آیه 24 آنرا ادامه داده، و در ادامه آن چنین گفته: «... وَأُحِلَّ لَکُمْ مَا وَرَاءَ ذَلِکُمْ أَنْ تَبْتَغُوا بِأَمْوَالِکُمْ مُحْصِنِینَ غَیْرَ مُسَافِحِینَ فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِیضَةً وَلَا جُنَاحَ عَلَیْکُمْ فِیمَا تَرَاضَیْتُمْ بِهِ مِنْ بَعْدِ الْفَرِیضَةِ إِنَّ اللَّهَ کَانَ عَلِیمًا حَکِیمًا ».
این آیه از ازدواج صحبت می کند. نوع خاصی از ازدواج را مطرح نمی کند و زمان در آن نیست. کسانیکه این جمله از آیه را مربوط به ازدواج موقت میدانند یکی از دلایلی که مطرح می کنند اینه که «استمتاع» بمعنی لذت بردن است، و ازدواج موقت (صیغه) هم برای لذت بردنه. این دلیل البته غلطه. هم از این نظر که در ازدواج دائم هم لذت هست و هم از این نظر که «استمتاع» بمعنی «لذت» نیست. در زبان عربی دو تا واژه به یک معنی وجود ندارد. هر واژه ای معنی و کاربرد خاص خودشو داره. واژه هائی که معانی زیادی دارن و در معنی دوم خود معانی مشترکی دارن هم دقیقاً به یک معنی نیستند، بلکه با هم فرق می کنه و فرق اونا به معنیِ اصلیِ مصدر آنها بر می گردد. در زبان عربی بجای واژه های مترادف واژه های هم خانواده وجود داره.
واژه «لذت (لذة)» به مفهومی که ما آنرا بهتر درک می کنیم بمعنی: کیف کردن است. «استمتاع» بمعنی: بهره مند و برخوردار شدن از چیزیه که حق ما نیست. مثلاً کسی ما را مهمان می کنه و به ما غذا میده. ما از غذا و مهمانیِ برخوردار و بهره مند میشیم و این حق ما نیست (یعنی وی ملزم به چنین کاری نبوده، چنین کاری وظیفه او نبوده، از طرف ما چنین حقی به گردن او نبوده است، ما چیزی از او طلب نداشته ایم. با این حال از کار و دارائی وی برخوردار و بهره مند شدیم. اینگونه برخورداریها و بهره مندیها استمتاع نامیده میشود).
دلیل دیگری که گفته میشود این آیه مربوط به ازدواج صیغه است اینه که در آیه گفته شده اجر آنها (یعنی اجر زنان) را بدهید و در ازدواج دائم اجر وجود ندارد. این دلیل هم البته غلط است. اَجـر دادن در آیات دیگری هم مطرح شده . از جمله: در آیه 5 سوره مائده که از ازدواج با زنان اهل کتاب صحبت می کند ـ و در آیه 10 سوره ممتحنه ـ و در آیه 6 سوره طلاق که از زنان طلاق گرفته که بچه شیر خوار دارند و بچه را شیر میدن صحبت میکنه. «اجر» بمعنی: «دادن مزد یا پاداش بنابر قرار داد قبلی» است.
و معنیِ جمله « فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِـهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِیضَةً» چنین است: هر گاه از چیزی از آنها (یعنی از کار زنان نه خودِ آنها) که حق شما نیست (یعنی آنها ملزم به انجام آن نیستند) بهره مند و برخوردار شدید پاداش آنها را بنابر قرار قبلی خود که تعهد شما است بپردازید. و بدنبال آن گفته: « وَلَا جُنَاحَ عَلَیْکُمْ فِیمَا تَرَاضَیْتُمْ بِهِ مِنْ بَعْدِ الْفَرِیضَةِ إِنَّ اللَّهَ کَانَ عَلِیمًا حَکِیمًا » یعنی: اگر پس از تعهدی که پذیرفته اید به اتفاق هم چیزی از آن قرارداد را کم یا زیاد کنید اشکالی ندارد. خدا مسائل شما را میداند و با حکمت کار میکند».
خلاصه اینکه آیه از ازدواج صحبت می کند (و چیزی مبنی بر ازدواج موقت در جمله و در آیه نیست)، و به مردان می گوید در قبال بهره مندیها و برخورداریهای خود از آن دسته از کارهای زنان، که زنان فراتر از وظیفه و مسئولیت زندگی زناشوئی خود برای همسران خود انجام میدهند، بنابر قراردادی که با هم می بندند، به قرار و تعهد خود عمل کنند و پاداش زنان را بدهند. و پاداش دادن به زن مقوله ای است میان دو نفری که با هم ازدواج میکنند (که مهریه نامیده میشود) و یک الزام مذهبی نیست.
حالا این سوال پیش میاد که پس حکم صیغه چیه؟
براتون اثبات کردم که ازدواج موقتی که امروزه توی ایران هست متعه نیست این دقیقا همون زناست منتهی ممکنه بعضی افراد متوجه کارشون نباشند
ازدواج موقتی که در زمان امامان ما و پیامبران صورت میگرفت به قصد لذت نبود
امام حسن (ع) خانم های شیعه ازدواج موقت داشتن تا این خانم ها تا زمان ازدواج دائم
از سوی بعضی انسان ها مورد آزار و اذیت قرار نگیرند و حتی روایت داریم که خیلی از این خانم ها را امام حسن اصلا ملاقات هم نمی کردند و فقط یه اسم بود که روی اون خانم بود تا زمانی که براشون همسر مناسبی پیدا بشه و اصلا ارتباط جنسی با اون خانم ها نداشتند..
شرایط زمانشون ایجاب میکرد و برای لذت جنسی این کارو رو نمی کردند..
متعه این نیست که یه پسر 25 ساله بخاطر فشار جنسی بره یه خانم 40 ساله رو برای 1 شب صیغه کنه و بعدش بره دنبال کارش..
این همون زناست و کلاه شرعیه و متعه این نیست
فرض کنیم که این آیات متعه رو حلال دونسته و متعه وجود داره
آیه سوره نساء بسیار واضح هست
و فرموندن که: صبر بر ما بهتر است .
آیه جوان ها رو به صبر دعوت میکنه نه به متعه...
هر چند که من مطمئن هستم و برای شما هم اثبات کردم که منظور آیات از متعه این قانونی که توی ایران اجرا میشه نیست حتی اگر باشه هم خداوند صبر و ازدواج دائم رو برای ما بهتر میدونن....
هر کسی خواست میتونه حرف های من را قبول نکنه
هر دو حالت را براتون توضیح دادم
من عقیده ام را به کسی تحمیل نمی کنم
فقط این ها را نوشتم و قضاوت رو به عهده خودتون میذارم
نظر شخصی خودم رو هم در یک آیه خلاصه می کنم که هر کس مایل بود بهش میگم..
همه شما قدرت تفکر و تعقل و قدرت تشخیص حق و باطل رو دارید..
حرف های من جای هیچ بحثی نداره و از کسانی که طرفدار قانون خود در آوردی صیغه هستند خواهش می کنم عقایدشون رو برای خودشون نگه دارند و با من بحث نکنند سعی نکنند که دین رو تحریف کنند و بعدش هم مظلوم نمایی و فرافکنی کنند...
به این افراد باز هم میگم که :
لکم دینکم ولی الدین
نویسنده : ---
سهیلا :
درجواب دوستان موافق صیغه که معتقدند اگر صیغه رواج یابد زنا دیگر اتفاق نمی افتد:
آیا صیغه میتواند عامل بازدارنده زنا در ایران باشد؟
دوستان من، برادرای خوبم خواهرای گلم:
کاش یه کم واقع بینانه تر با موضوع صیغه در ایران برخورد کنیم.فقط نگیم دین گفته و باید انجام بشه. توی کشور ما چند درصد از زنا به دلیل نبودن شرایط صیغه با مطلقه و شوهر مرده و زن یائسه شوهر مرده هست؟ آیا اگه صیغه بود زنا برچیده میشد؟
در ایران چه کسانی با چه کسانی زنا میکنند؟
1-زن شوهردار با مرد زن دار
2-زن شوهر دار با پسر مجرد
3-مرد زن دار با دختر مجرد
4-دختر مجرد با پسر مجرد
5-مرد زن دار با زن هرزه
6-پسر مجرد با زن هرزه
7- مرد زن دار با زن بیوه یا مطلقه
8-پسر مجرد با زن بیوه یا مطلقه
خوب تمام حالات زنا رو گفتیم .حالا چند درصدشون میتونن با هم صیغه کنند؟
زن شوهردار که نمیتونه با مرد شوهر دار و پسر مجرد صیغه کنه پس دو گزینه حذف شد.
دختر مجرد هم بدون اذن پدر نمیتونه صیغه پیر مجرد یا مرد زن دار بشه پس دو گزینه دیگه هم حذف شد
مرد زن دار و پسر مجرد هم از سوی اسلام نهی شده که با زنان هرزه ازدواج کنند و صیغه هم نوعی ازدواجه و در آیه 25 سوره نسا گفته با زنان هرزه ازدواج نکنید. این دو گزینه هم حذف شد و نمیتونن صیغه کنند.
مونده دو گزینه مرد متاهل با زن بیوه و مطلقه و پسر مجرد با زن بیوه و مطلقه.
مگه ما جقد بیوه و مطلقه داریم که بتونن طوری جوابگوی نیاز جامعه باشند که کلا زنا برچیده بشه و صیغه و حلال خدا جاری بشه؟ اصلا امکان پذیره؟ بیشتر مردانی که صیغه میکنند صرفا جهت رابطه کامل و همراه با دخول صیغه میکنند و گرنه بخاطر یه عشق بازی که نمیان اینقد هزینه کنن. هر زن مطلقه و بیوه بخواد عده نگه داره زن بیوه و مطلقه کم میاد.
اصلا بگیریم مردان و پسرانمون راضی به معاشقه تنها بشن بدون دخول که نیاز به عده نباشه، کی میتونه به یه جوون بگه برو با بیوه یا زن یایسه صیغه کن میگه من دوست دارم با دوست دخترم رابطه جنسی داشته باشم که جوونه نه زن یائسه که پیره تازه من دوست دارم با این رابطه داشته باشم تو میگی این رو ول کن برو با اون ؟؟ قبول میکنه ؟؟ خودش و دوست دخترشم که نمیتونن صیغه کنن.
مردان زن دار که زنا میکنند بیشتر سراغ دختران جوان میرند و یا زنان هرزه یا زنان شوهردار .نه زن بیوه و یائسه .اگر هم بهشون بگی برو صیغه کن میگه با اینا که نمیشه شرعا صیغه کرد و من دوست دارم با همین خانم شوهردار که دوست دخترمه و دوستش دارم یا همین دختر که دوستش دارم رابطه جنسی داشته باشم نه زن دیگه ای که تو برام دنبال بیوه و مطلقه ای.
دیدید نمیشه گفت با صیغه زنا مهار میشه. اکثر زناهایی که در ایران اتفاق میوفته طوریه که از نظر شرعی اون دو نفر نمیتونن با هم صیغه کنن و مجبور به زنا میشن برای خواسته نفسانیشون.
نیمی از زناها و روابط نامشروع در ایران رو متاهل ها دارند متاسفانه. بخاطر یادگیری از رسانه های غربی و ریختن قبح خیانت. حدود 40 درصد زنا هم توسط مجردهاست که با دوستانشون از جنس مخالف رابطه جنسی دارند .
میمونه حدود 10 درصد زناها که زنان مطلقه یا بیوه مجبور میشن انجام بدن
آیا مشکل زنا در جامعه ما همین ده درصد هستند؟ که با ترویج صیغه اون رو حل کنیم ؟ نود درصد بقیه چی ؟ اونا که نمیشه با هم صیغه کنند. مشکل زنا حل شد در ایران با ترویج صیغه ؟خدا رو شکر.
نه برادرم نه خواهرم ما متاسفانه دچار انقلاب فرهنگی شدیم. زیاد روی اعتقادات و افکارمون کار کردند که این شده وضع جنسی زنان و مردان کشورمون. باید به اندازه اونا تلاش کنیم تا فرهنگ غنی ازدست رفته مون رو پس بگیریم.به بچه هامونو باهاش بزرگ کنیم که اونا درگیر روابط آزاد و بی قید و بند نشن.
البته خدا رو شکر خانوده و زن و مرد خوب هم هنوز کم نداریم تو کشورمون. منظور از این متن کسانی هستند که به زنا روی اوردن.
موافقان ممنون میشم جواب بدید
مخالفان صیغه هم لطف میکنن اگه نظرشونو بگن.
آیا دختران باکره حق دارند پسرانی رو که قبلا ازدواج موقت کردند ، به همسری قبول نکنند ؟ اگه پسری که یک یا چند ازدواج موقت رو تجربه کرده به خواستگاری یه دختر باکره بیاد و دختر بگه چون تجربه رابطه جنسی داشتی من باهات ازدواج نمی کنم ، آیا با حکم خدا مخالفت کرده ؟ آیا این دختر با اصل موضوع متعه مشکل داره ؟!
از نظر بنده ، به دلایل عقلی نمی تونیم چنین اتهامی رو به اون دختر بزنیم . اون دختر حق داره به خواستگاری جواب مثبت بده که ویژگی های مورد نظرش رو داشته باشه .
یکی از ویژگی ها می تونه این باشه که خواستگارش پسریت ! خودش رو از دست نداده باشه . از نظر دختر ، چنین پسرانی که نتونستند صبر کنند و تجربه های جنسی متفاوتی رو با یک یا چند زن دیگه داشتند ، ممکنه بعد از ازدواج هم به دنبال تنوع باشند . دختر از این می ترسه که نکنه اندام جنسی اون ، جذابیت اندام جنسی خانم یا خانمی های قبلی رو نداشته باشه . نکنه اون خانم ها ، این آقا رو بد عادت کرده باشند و توقعش رو بالا بردند . میگه اگه به رابطه مقعدی علاقمند شده باشه چی ؟ اگه ازم انتظار داشته باشه رابطه ی دهانی داشته باشیم چی ؟ شاید اون خانم ها کارهایی رو باهاش کرده باشند که از دست من برنیاد ! و این فرصت رو به من نده که خودم رو با شرایط اون سازگار کنم .
چنین پسری که نتونسته از پس کنترل میل جنسی بر بیاد آیا می تونه بعد از ازدواج و در مواقع خاصی مثل بیماری ، مسافرت ، عادت ماهیانه ، دوران بارداری و ... خودش رو کنترل کنه ؟! یا به سراغ متعه یا ازدواج دوم خواهد رفت .
بنابراین از نظر بنده یه دختر باکره اگه چنین پسری رو به همسری قبول نکنه حق داره و این مخالفت به معنی مخالفت با حکم خدا نیست . مخالفت با یه سری ویژگی هاست . مثل این که یه روحانی به خواستگاری یه دختر بره و دختر بگه با توجه به معیارها و اهدافی که دارم نمی تونم با اون ازدواج کنم . آیا این مخالفت ، به این معنی هستش که چنین دختری با روحانیت مشکل داره ؟!
ثواب نماز جماعت بی اندازه بالاست ، ولی بنده به دلایلی نمی تونم در نماز جماعت شرکت کنم ، آیا این عدم شرکت در نماز جماعت به معنی مخالفت یا قبول نداشتن نماز جماعت محسوب میشه ؟! خیر ، شرایطم اجازه نمیده که از اون فیض عظیم بهره ببرم .
یه دختر باکره شاید شرایطش اجازه نمیده که با یه روحانی ازدواج کنه یا با کسی به حکم الهی متعه عمل کرده هم کاسه بشه . پس هیچ ایرادی به چنین دخترانی نمیشه وارد کرد .
موفق باشید
من یه پسر خاله دارم که 27 سالش هست و بیماری پوستی مادر زادی دارن طوری که اگه ببینینش فکر می کنین سوختگی داره و اینکه قدسون هم کوتاه است صبح ها در پالایشگاه کار می کنن عصر ها هم مغازه سی دی فروشی هستن متاسفانه به دلیل شکل ظاهری و نداشتن شرایط ازدواج روی آوردن به خودارضایی می خواستم ازتون بپرسم بهتر نیست بهش صیغه رو پیشنهاد بدم چون حداقل بااین شرایطش تا 10 سال دیگه هم نمی تونه ازدواج کنه و با خودارضایی هم نابود میشه به نظرتون بهتر نیست این طوری ؟
سلام
امروز تو وب گردی به سایت پرسش سوالات دینی بر خوردم تو قسمت شرایط ازدواج موقت موارد خییییییییییییییییییلی زیادی رو دیدم که بدون اذن پدر صیغه خونده بودن دلم خیلییییییییییی گرفت اخه چرا پس این همه پاک دامنی بهتر است و صبر پیشه کنید و این حرفا کشکه؟
پس یعنی فرقی نیست بین امثال من که البته کم نیستن که دارن به سختی با خودشون میجنگند و هزار جور فشار و تحمل میکنن با اونایی که تن به ازدواج موقت میدن و راحت به خواستشون میرسن؟ ایا عدالت خدا در اینه ؟ دوستان هم اقایین و هم خانوما ایا شما راضی میشید در حالی که چندین سال پاکدامنی پیشه کردید همسر کسی بشد که قبلا حتی به شکل حلال با کسی رابطه داشته؟
یاحق
پاسخ :
سلام
همه ی مراجع اذن پدر یا جد پدری رو برای ازدواج موقت یا دائم یک دختر باکره لازم می دونن ، فقط آبت الله موسوی اردبیلی می فرمایند که بنابر احتیاط واجب ، باید از پدر اجازه گرفته بشه .
از بین مراجع تقلید ، فقط دو نفر فرمودند که اگه دختر رشیده باشه می تونه بدون اذن پدر ازدواج موقت یا دائم بکنه .
سوال : یه دختر می تونه شخصا به خودش بگه من رشیده هستم ؟!
خیر . تشخیص بر عهده ی حاکم شرع هستش و اون باید حکم بده .
خلاصه ی مطلب اینه که یه دختر نمی تونه بدون اجازه ی پدر ، ازدواج موقت یا دائم بکنه .
ما فرض رو بر این میگیریم که همه ی اون دخترها رو حاکم شرع ، رشیده تشخیص داده . حالا چه فرقی بین دختری که در مقابل رابطه ی جنسی صبر می کنه و صیغه نمیشه با کسی که به هر دلیلی صبر نمی کنه و صیغه میشه هستش ؟
سوال شما تقریبا مثل اینه که چه فرقی بین دختر باکره و زن بیوه ، در ازدواج کردن وجود داره ؟
بنابر عرف جامعه ( با درست یا غلط بودنش کار نداریم ) دختری که قبلا ازدواج موقت یا دائم نکرده ، دارای خواهان بیشتری هستند ، حتی در بین مردانی که به هر دلیلی قصد ازدواج مجدد دارند.
برای بعضی های از مردان ، خیلی مهمه که همسر اونا قبلا با مرد دیگه ای نبوده باشه ، در عده ای هم که معمولا در اقلیت هستند نوع بدونشون مهمه ! طبیعتا اگه رابطه حلال و شرعی بوده باشه ، مشکلی برای ازدواج با چنین خانم هایی ندارند . عده ای هم هستند که حتی اگه رابطه غیر شرعی بوده باشه براشون مهم نیست ، این ها چند دسته هستند :
* عده ای فداکار هستند و می خوان جلوی فساد در جامعه رو بگیرن . هستند پسران یا مردانی که با خانم های توبه کرده ازدواج می کنند . با این هدف که هم اون خانم رو نجات بدن و هم جوون های مردم رو .
* عده ای هم ممکنه چون خودشون گذشته ی پاکی نداشتند و در به بیراهه رفتن یک یا چند خانم نقش داشتند ، موقع ازدواج میرن سراغ یکی از همون خانم های به بیراهه رفته . شاید این طوری عذاب وجدان کمتری داشته باشند .
* عده ای هم میخوان بگن ما روشنفکریم .
موفق باشید
با گناه کارایی که میرن دنبال دوست دختر دوست پسرو زنا و امثال اینها کاری
ندارم چون کاملا تکلیفش هم در شرع و هم در عرف مشخصه
امـــــــــــــــــــــــــا آقایون مجردی که طرفدار ازدواج موقت هستید و
برای اینکه به گناه نیفتید میخواهید این کار رو انجام بدید، میخوام کلاه
خودتون رو قاضی کنین ما دخترایی که داریم با خودمون و نفسمون مقابله
میکنیم تا گناه نکنیم وهیچ راه حلالی هم برامون وجود نداره، آیا حق نداریم
با پسری ازدواج کنیم که اون هم سختی های کنترل کردن رو چشیده باشه؟ آیا حق
نداریم با پسری ازدواج کنیم که تونسته نفسش رو کنترل کنه؟ خب درسته که برای
آقایون چیزی که نشان بکارت باشه وجود نداره ولی آیا این حق ما نیست که با
پسری صفر کیلومتر ازدواج کنیم؟خب ما هم دوست نداریم با تحمل این همه سختی
بعد از ازدواج معشوق چندم شوهرمون باشیم.شوهری که شاید با خانمهای متعددی
ازدواج کرده . شوهری که به خیلی ها عشق ورزی کرده.
خواهشا
شما هم مراعات کنین.کمی تحمل ،کمی تقوا به خرج بدید، باور کنین مقابله با
گناه هم خیلی ثواب داره.اونایی که برای ثوابش!!!میخواین ازدواج موقت بکنید.
عادلانه فکر کنید
شعله :
حالا بیاین از یه زاویه دیگه و با توجه به برابری حقوق و عدالت خدا جون (ک مسلما بیشتر از صیغه در مورد عدالت خدا بحث شده در قرآن!!) این سوال رو برای یه دختر بسنجید!
یه دختر(باکره) نیازه عاطفی و جنسیش بعضی وقتی میزنه بالا مثلا ۱۴ روز بعد از عادت ماهانش!خب؟؟!باید چیکار کنه؟؟؟؟؟؟؟؟!تقوای الهی پیشه کنه؟!میشه کسیو صیغه کنه؟نمیشه؟باید سال های دراااااز(میدونید ک خانوما زودتر از آقایون ب بلوغ جنسی میرسن!شرایط ازدواج هم ک دیگ خودتون در جریانید!!) صبر کنه شاه زاده با اسبش بیاد خاستگاریش؟بعد فک نمیکنید که احیانا دوست نداره شاهزادش بدن کسیو قبلا لمس کرده باشه؟دوست داره اولین بوسه رو باهم تجربه کنن؟(تا اسم صیغه میاد چرا جووون مردی یادتون میره؟؟خدایی راضی ای که خواهر مادرت دور از جون بعد صد و بیست سال اگه بیوه شدن برن صیغه شن؟اونم ساعتی؟بعد با افتخارم بیاد بگه من ک زنا نکردم حلال خدارو انجام دادم!آخه زده بود بالا آمپرم!بعد تازه راهه درامدشم خوبه!بالا غیرتا راضیین؟؟؟؟؟؟!)فک نمیکنی آرزوی یه دختر اینه ک تو ذهن همسرش هیچ زنه دیگ ای نباشه ک بخواد باش قیاص بشه!
بابا دره دیزی بازه حیای گربه کو؟؟
