کسی با روابط نامشروع دیگران هم موافقت نکرده..هر پستی هم که ایجاد شده بود در این مورد کسی بوده که یا بی گناه یا مقصر آسیب خورده بوده و نیاز به همفکری و همدردی داشته......کسی هم بطور مطلق صیغه رو رد نکرده ولی شما  شان این راه حل رو همسطح زنا می کنید و حد و مرزی هم براش قایل نیستید....بعدش هم می گید نیازه خب. سخته.......من زیاد به احادیث اعتماد نمی کنم ولی شما مذهبی ها که  هر جعل تاریخی رو با جون و دل می پزیرید باید این سخنی که از امام حسین نقل شده رو شنیده باشید که وقتی سختی و مشکل می رسد خواهید دید که دینداران چه اندک هستند..........در مورد شهوت هم همینه

با نظر خانم  المیرا موافق هستم...

از فردا درباره نماز هم نظر سنجی بذارید

مثلا

پستای نماز هم بذاریم یا نه ، یا اینکه ازدواج دائم:)

شما بذارید هرکس دوست داشت میخونه دوست نداشت نمیخونه

فکر کنم با حکم خدا بودنش مشکلی نداشته باشید که ؟ دارید ؟

آقای نجفی

اون قسمت آخر حرف من اصلا و به هیچ وقت خطاب به شما نبود من نمی خواستم بگم شما را خدا رو سد کردید اگر سوتفاهم شده جدا عذرخواهی می کنم

اما در مورد اون قسمت حرفتون خصوصا جوابی که به بوی یاس دادید باید عرض کنم بله شرایط صیغه در جامعه ما درست و عادلانه نیست ام همانطور که گفتم قبلا تو همین شرایط هم و اگه صیغه باعث بشه پسرها کمتر گناه کنن بازهم بهتر از اینه که هم دخترها و هم پسرها گناه کنند یا تحت فشارهای ناشی از سرکوب نیازهای طبیعی باشند موافق نیستید شما؟

سلام . وقتی اکثریت خانم های ایرانی توانایی پذیرش این موضوع رو ندارند حالا یا به دلیل ضعف ایمان یا به دلیل حسادت کفر امیز یا هر چیز دیگه ای که میگید .... و طلاق ها افزایش پیدا میکنه !! شما دوستان صیغه دوست که نمیتونید ایمان دختران ما رو افزایش بدید بدتر احساس تنفر ایجاد کردید و انزجار از حکم خدا !! پس این مسیر جواب نمیده ضعف ایمان توی جامعه ما وجود داره !! ولی اگه صیغه اول برای دختران حل بشه و دختران ما هم بتونن خودشون رو گناه خ.ا و زنا حفظ کنند از راه شرعی دیگه قضییه صیغه پسران خود به خود حل شده!!پس دوستان صیغه دوست شما که در راه جهاد اکبر هستید همه تلاشتون از این به بعد بر روی حفظ دختران ایرانی از گناه باشه چون از این مسیر کل جامعه از فساد و فحشا نجات پیدا میکنه و صیغه مردان یک امر عادی میشه ! مطمین باشید نیاز جنسی دختران ایرانی و سخت بودن  ازدواج دایم به مراتب از مردان متاهل ما بیشتره و فحشا و زنا در افراد مجرد جامعه بیداد میکنه تا افراد متاهل تنها لازمه این کار از بین بردن غیرت بیجا پسران ایرانی ما در ارتباط با پرده بکارتی که قراره از راه شرعی از بین بره نه از طریق زنا یا خ.ا .

آقایون بصری هستند و همین بصری بودن بلای جوون اون هاست ! –

این که چرا مردها بیشتر دنبال رابطه ی جنسی هستند دلیلش اینه که اون ها از راه چشم تحریک میشن . یعنی کافیه یه صحنه ی تحریک کننده ببینه و بهش دل بده یا کمی تو فکرش بره . کار تمومه . اون آمادگی آمیزش داره .
ولی خانم ها این طور نیستند . طول میکشه تا موتورشون روشن بشه و گرم بشه و آماده ی حرکت بشه

. 

زنان دوست دارند لمس شوند 

مردها بیشتر به رابطه جنسی فکر می کنند.

.

اکثریت مردهای بالغ زیر ۶۰ سال حداقل یکبار در روز به رابطه جنسی فکر می کنند. اما فقط یک چهارم خانم ها به این میزان روزانه درمورد رابطه جنسی فکر می کنند. با بالاتر رفتن سن در خانم و آقایون، این خیالپردازی ها کمتر می شود اما همچنان خیالپردازی های مردان در مورد رابطه جنسی دوبرابر خانم ها باقی می ماند. تحریک جنسی ناگهانی در مردها بسیار بیشتر از خانم ها گزارش شده و مردها خیالپردازیهای بیشتر و متفاوت تری دارند.

.

۲- مردها حریصانه تر دنبال رابطه جنسی هستند.

.

در ابتدای رابطه، در اواسط آن و بعد از گذشت سالیان سال از آن، مردها بیشتر از زن ها رابطه جنسی می خواهند. این مسئله فقط مختص افراد با گرایش جنسی عادی نیست،

تقریباً دو سوم آقایون خودارضایی می کنند حتی بااینکه تقریباً نیمی از آنها درمورد آن احساس گناه می کنند. درعوض تقریباً ۴۰ درصد از خانم ها اقرار به خودارضایی می کنند و تکرر این خودارضایی ها هم بین خانم ها کمتر از آقایون است. فحشاء نیز نشاندهنده تمایل مردان به داشتن رابطه جنسی است نه برعکس آن.

۴. خانم ها برای ارضای جنسی راهی کمتر مستقیم انتخاب می کنند.

.

خانم ها و آقایون راه های متفاوتی را برای رسیدن به میل جنسی خود می پیمایند. از خیلی از خانم ها میل آنها بیشتر از بین گوشهایشان شروع می شود تا پاهایشان. برای خانم ها حتماً باید یک موضوع و طرح اولیه وجود داشته باشد تا رمان عشقیشان نوشته شود. این اشتیاق است که سوخت تمایل آنها را تشکیل می دهد.

تمایل جنسی خانم ها خیلی بیشتر وابسته به موقعیت، درونی و احساسی است. اما درمقابل مردها نیازی به اینهمه خیالپردازی ندارند چون رابطه جنسی برایشان بسیار ساده تر و سرراست تر است.

این به آن معنا نیست که مردها به دنبال صمیمیت، عشق، و رابطه نزدیک نیستند. آنها فقط نقش رابطه جنسی را متفاوت تر می بینند. خانم ها می خواهند که اول حرف بزنند، نزدیک بشوند، و بعد رابطه جنسی داشته باشند اما برای آقایون رابطه جنسی همان رابطه و نزدیکی است. رابطه جنسی زبانی است که مردها برای ابراز احساسات خود استفاده می کنند. رابطه جنسی زبان صمیمیت مردهاست.

میل جنسی در مردان و زنان خیلی با هم تفاوت داره . یکیش اینه که اغلب مردها سریع تحریک میشن و سریع هم ارضاء میشن . در حالی که برای تحریک و ارضاء شدن خانم ها توسط یه مرد غریبه حداقل 20 دقیقه زمان لازمه  . در آقایان این پروسه معمولا زیر 5 دقیقه است . گاهی آقایان با یک نگاه حرام تحریک میشن .

طبیعت زن و مرد رو خدا این طوری آفریده . برای همین هم اگه اشتباه نکنم در قرآن اول به مردها گفته شده که نگاهتون رو کنترل کنید و بعد به زن ها گفته که پوشش مناسب داشته باشید .

یکی از دلایلی که خدا این اجازه رو به پسرها داده که ازدواج موقت بکنن ولی برای دختران باکره محدودیت قائل شده همینه . چون سختی کنترل میل جنسی در مردها با زن ها قابل مقایسه نیست .

یه مرد اگه بهش فشار بیاد این امکان رو داره که حتی با دشمن خونی خودش هم ارضاء بشه ولی زن ها این طور نیستند . یه زن وقتی به ارضاء جنسی میرسه که از طرف مقابلش رضایت داشته باشه و براش جذاب باشه .

با عرض معذرت حتی زن های بدکاره هم اگه از مردی خوششون نیاد یا قبولش نمی کنن یا اگه به خاطر منفعتی راضی به اون کار بشن فقط خودشون رو در اختیار میذارن . سعی نمی کنن با مردی که از نظر اونا دلچسب نیست ارضاء بشن .

دقت کنید که زن به این راحتی ها تحریک نمیشه . پس اگه وقتی شوهرش نیست کمی مراقب باشه فشار غیر قابل تحملی بهش وارد نمیشه . بر خلاف مرد که یه نگاه حرام کارش رو میسازه !

اقای نجفی لینک دادم  البته توضیحات درموردش بمونه برای بعد اگر حرفهای خودتون خودتون رو قانع نکرد تا حد امکان باز میگم حالا شرعیش بماند هرچند امیر اقا توضیح دادن در موردش

سلام اقای نجفی .خسته نباشین . ببخشین این رای گیری قابل قبول نیست . چون دوستان موافق صیغه در طی 24 ساعت تعدادشون به طور چشمگیری افزایش پیدا کرده براتون جالب نیست !!!در این رایگیری امکان تقلب هست قابل اعتماد نیست . به نظر من رایگیری فقط در یک روز باید در یک مدت زمان مشخص .

خانم لیلا تو این یکی پست هم گفتم اگر ایرادی هست بفرمایید به خدا بگیرید ایش رو هم اوردم پس لطفا هر جا رفتین این حرفهارو تکرار نکنین

خوشحالم  جواب دندان شکن اقای نجفی به من باعث خوشحالی بعضی از دوستان شده.

به خانم نارنجی

خانم نارنجی شما بفرمایید بخونین تا بدونین چه توهینی بهشون شده. نکنه میخوایین از ایات قرانی هم استفاده نکنیم اگر اینطور هست پس خدا چرا اینهمه  در قران از این کلمات اورده ایه رو بخونین؟

ِانَّ الْمُبَذِّرِینَ کاَنُواْ إِخْوَانَ الشَّیَاطِینِ  وَ کاَنَ الشَّیْطَنُ لِرَبِّهِ کَفُورًا(27 اسرا

چه اسرافکاران برادران شیطانهایند، و شیطان کفران پروردگار خود کرد (2

این معنی رو بخونین حالا اگر من به اسرافکار بگم برادر شیطانی ناراحت میشه ؟ چرا خدا مراعات نکرده و اینهارو فرموده؟ نمیدونست به انسان برمیخوره اینطوری بگه؟

اقای نجفی ایا این از عدالته که خدا ارث زن رو نصف مرد قرار داد دیه زن رو نصف مرد قرار داد ؟؟؟؟؟؟؟؟

من نمیدونم شما عدالت رو چی معنی میکنین ایا جسم و روح زن و مرد مثل هم هست؟ ایا این دو شبیه بهم افریده شدن؟ در اسلام تساوی حقوق درسته نه تشابه حقوق.

همین وبلاگ خودتون چندتا پسر اومده از وضعیت بدحجابی شاکی شده و گفتن رعایت کنن چون باعث تحریکشون میشن  یه سوالی از خانمها شده بود که وقتی اقایی رو میبینن تحریک میشن؟ جوابش چی شده؟

هرچند قبلا خودتون جوابش رو دادین و منم لینکش رو براتون گذاشتم و منتظر جوابم!!

اینکه دختری از دین زده میشه به خاطر احکام الهی اون از ضعف ایمان خودشه ربطی نداره  وقتی دلیل و منطق براش اورده بشه و باز رو حرف خودش بمونه جرمش هم بیشتر میشه .

صرف ازدواج اسان باور کنین همینهایی که اینهمه مخالف ازدواج موقت هستن اونجا هم باز حرفهایی برای گفتن دارن و باز مخالفت قبلا یه پست گذاشتم و دیدم کسی حاضر نیست از امال و ارزوهاش بیاد پایین.

به به نیکان

قبلا اقای علوی جوابی برای فرق زنا و صیغه گذاشته ولی اونیکه مخالفه باز نمیخواد قبول کنه دیگه عناد داره

خانم لیلا میگین توهین نمیکنین . جمله بعدیتون رو بخونین"هر بچه ای بیاد نظراتو بخونه میفهمه که تعدادی فقط به خاطر منافع شخصی هست که دم از حدیث و ایه میزنن(منافع شخصی؟!! از کی دفاع از خدا و قران منفعت شخصی حساب میشه)
و فقط تفسیر به رای میکنن به نفع خودشون (خب شما هم ایه ای از قران برای ردش بیارین و تفسیر به رای کنین یا نه همون ایه رو بیارین و بگین تفسیر به رایمون چی هست دیگه توهین نیاز نیست با حرف خودمون خودمون رو بکوبین)

در اخر اینکه دخترو پسر از نظر بیولژیکی باهم فرق میکنه نوع تحریک شدنش هم فرق میکنه پسر جماعت به قول اقای نجفی بصری هستن تا میبینن تحریک میشن ولی خانمها تا لمس نشن  تحریکی صورت نمیگیره برای همینه به اقایون توصیه شده قبل از رابطه کامل معاشقه داشته باشین بعضی وقتها هم اصلا با اینهمه معاشقه زن به ارگاسم هم نمیرسه.

و اما گفتین جامعه اینطوری قبول نمیکنه تا کی باید دست رو دست بگذاریم تا جامعه قبول کنه ایا با  حرکت نکردن جامعه قبول میکنه؟حالا ما حرف نزنیم چون جامعه قبول نمیکنه؟

قبلا هم تو همین بحث ها اوردم اقای قرائتی که مورد تایید همه هستن ان شالله !ایشون تو یکی از مصاحبه هاشون در مورد ازدواج موقت دانشجوها گفته بودن ولی متاسفانه مثل همین جا خیلی ها ریختن سرش که چرا همچین حرفی رو زدن . اگر با سکوت تو جامعه رواج پیدا میکنه سکوت کنیم؟!!!

و اینکه ترویج صیغه میکنیم زمانی ترویج میشه گفت که جامعه همچین چیزی رو قبول داشته باشه و اونوقت باز یه عده بیشتر از دائم رو این موضوع کار کنن . میبینین که دید جامعه نسبت به این موضوع چی هست اصلا همون مذهبیونشون هم دیدشون به صیغه بده تا میشنون طرف رو ترور میکنن جامعه نسبت به این موضوع دیدش بده تا بیاد ذهنها اماده بشه طول میشکه هروقت ذهن ادمها تغییر کرد و قبول دشتن به عنوان یه حکم الهی اونوقت بگین دارین ترویج میکنین و موقت رو جای دائم جا میندازین.

ببخشید خیلی خیلی طولانی شد.

انصافا قصد مناظره ندارم.واقعا برام سواله....من اگر با یک زن بیوه یا مطلقه برم دوست شم و رابطه جنسی برقرار کنم در ادبیات دینی زنا کردم و خداوند من رو به سختی مجازات می کنم.یعنی اینکار گناه کمی نیست.من مستوجب لعن فرشته ها می شوم.....خب حالا من قبل اینکه با اون خانم بخوام دوست شم و رابطه برقرار کنم یه خطبه هم بخونیم...در اینصورت من کارم حلال حلال هستش و حتی بقول بعضیا ثواب هم داره....خب فرق این دو حالت چیه؟یعنی بخاطر نخوندن چند کلام عربی من ملعون آسمان ها و زمین می شوم؟...شاید شما بگید که خدا دوست داشته حتما اون خطبه رو بخونی...باشه قبول ولی فکر نکنم نخوندن یه خطبه گناهش در حد اونی باشه که من جهنمی بشم...مثل اینکه آدم نماز می خونه یادش رفته باشه وضو بگیره...شاید خدا یخورده ناراحت بشه ولی دیگه مورد لعنت خدا هم که قرار نمی گیرم که.....در مورد صیغه هم فکر می کنم همین باشه.من می گم  دلیل حرام بودن زنا و روابط غیر اخلاقی دوست پسر دوست دختری های مقطعی و از سر رفع هوس نخوندن  خطبه صیغه یا محرمیت نیست...اگه کسی اینجور فکر می کنه از نظر من خیلی عوامانه فکر می کنه....ببینید ما ها کم و بیش آسیب های روابط دوست دختر پسری و معشوقه گیری های بی هدف و مقطعی و از سر خوشگذرونی و هوس رو می دونیم..تو همین سایت پست های بسیاری در این مورد هستش...علت حرام بودن اونکارا همین آسیب ها وو خیانت ها و دل شکستن ها و بی بند باری هاست دیگه.....وقتی من دارم می رم یه زن رو صیغه می کنم دارم همین رابطه رو که با دوست دخترم انجام می دم با همون کیفیت(حالا یخورده منظم تر)دارم با اون خانم انجام می دم..خب همون عوارض هم برای جامعه داره...صیغه از من فقط برای شرایط خیلی خیلی خیلی خیلی خاص مفید هستش.....اونم برای مردای متاهل خیلی شرایط سفت و سختی باید از نظر قانونی باشه که نتونه همسرش رو ول کنه بره دنبال زن صیغه ایشش...ولی شما متاستفانه مثل من فکر نمی کنید..شما هیچ محدودیتی براش نمی ذارید.هر موقع فشار جنسی اومد عیب نداره بره صیغه کنه...یا زن که حامله ست می رم صیغه می کنم....یا کلا زن دوم بگیریم چه ایرادی داره......من نمی دونم شما با چه منطقی این کارا رو مجاز می دونید...پیامبر اسلام اولین همسرش که خدیجه بود رو تا آخر عمر بهاش زندگی کرد و هیچوقت دنبال زن دوم نرفت..همسران دیگرشون همه بعد مرگ خدیجه بودند که بیشترشون علل غیر از تشکیل خانواده داشته....و در عرف اون زمان هم کار عادی بود...یعنی خانم ها به اینکار عادت داشتند دیگه...تازه پیامبر هم چند همسری رو محدود کرد و اون قانون در زمان خوددش مترقی بود.......ولی چند همسری در دنیای امروز کار ناپسندی بشمار میاد و درست هم هست......چرا ما باید در 1400 سال پیش زندگی کنیم؟قوانین اجتماعی دوران پیامبر برای زمان خودش بوده.پیامبر یک حیات نبوی داشته یک حیات اجتماعی مطابق با عرف ها و رسم رسومات زمان خودش...حیات نبویش خب هنوز زندست و به ما درس توحید و پاکی می ده...ولی حیات اجتماعی پیامبر تموم شده.همون طور که اون جامعه هم تموم شده..اینکه یه رسم خوب و مفیدی در تاریخ انجام بشه و ما بخوایم ازش درس بگیریم و اجراش کنیم ولی باید کا رو سنجید و روش فکر کرد که آیا الان هم اجراش مفید و به صرفه است؟

 سلام .نه اتفاقا به همین سادگی کنار نمیریم که ناراحت میشید نخونید !!!1و اجازه اینکه با نقاب دین برای تنوع طلبی جنسیتون تبلیغ کنید رو نمیدیم .خیلی جالبه همین چند تا پست قبلی در مورد کنترل میل جنسی در جوانان بود خیلی جاتون خالی بود چون شما صیغه دوستان  هیچ کدوم اونجا نبودید که حاج اقا رو راهنمایی کنید وقتی صیغه است کنترل چرا حاج اقا !!!!.اصلا امام صادق چرا هم چین راه حلی دادند !!!1.صیغه باشه بخوایم کنترل کنیم شهوتمونو !!!! فقط به خاطره ثوابشه هاااا. اتفاقا بنده به شخصه نظراتتون رو با ارامش کامل میخونم تا با هویت شخصیتیتون بهتر اشنا بشم . و دقت کنم که افرادی با دیدگاه شما یه بار خودشون رو با پنهانکاری وارد زندگی شخصیم نکنن . چون پنهانکاری  و دروغ رو هم در  شخصیت صیغه دوستان دیدم . که اول طرفو میکشونن توی زندکی بعد ایه های قران روکه از قبل خوب حفظشون کردن رو یکی یکی نشون میدن !!!!

سلام . اقای نیکان حرف ما اینه حکم خدا زن و مرد نداره . اگه قراره صیغه مرد رواج پیدا کنه دخترها هم بتونن راحت در هر سنی احساس نیاز کردن صیغه موقت بشن و دیگه نگران بکارت نباشن > فقط همین .... حکم خداست . باور کنین گناه خ.ا و زنا فقط مربوط به پسران نیستا !!!دختر های ایرانی هم خیلیا کرفتارشن . !!!!سن بالای دختران رو یک نگاهی بندازین !!!!نمیدونم به اینحا که میرسیم اقایون طرفداره صیغه یک دفعه ای اصلا نمیشنون!! به خواب میرن!!! واقعا هیچ ترسی از خدا توی وجودشون نیست!!!چون ما عدالت میخاهیم میشیم کافر!!!! باز هم دختران ایرانی منتظر بشینن چون پسران ما فعلا درگیره همسران صیغه ای شون هستند!!!فقط یک لحظه نیاز به فکر و تامل داره که متاسفانه تنوع طلبی جنسیشون اجازه نمیده.!! همین .موضوع حجابم لطفا مسایل رو قاطی نکنین . هر مردی توی هر خانواده چه شوهر چه پدر باید مراقب ناموس خودش باشه با برهان و مهربانی و دلیل ومنطق اجازه نده ناموسش با بی حجابی گرفتاره نگاه های کثیف مردای هوس باز بشه . فقط کار ما خانوم ها نیست که بخواهیم تدکر بدیم . موفق باشین .

میل جنسی در مردان و زنان خیلی با هم تفاوت داره . یکیش اینه که اغلب مردها سریع تحریک میشن و سریع هم ارضاء میشن . در حالی که برای تحریک و ارضاء شدن خانم ها توسط یه مرد غریبه حداقل 20 دقیقه زمان لازمه  . در آقایان این پروسه معمولا زیر 5 دقیقه است . گاهی آقایان با یک نگاه حرام تحریک میشن .

طبیعت زن و مرد رو خدا این طوری آفریده . برای همین هم اگه اشتباه نکنم در قرآن اول به مردها گفته شده که نگاهتون رو کنترل کنید و بعد به زن ها گفته که پوشش مناسب داشته باشید .

یکی از دلایلی که خدا این اجازه رو به پسرها داده که ازدواج موقت بکنن ولی برای دختران باکره محدودیت قائل شده همینه . چون سختی کنترل میل جنسی در مردها با زن ها قابل مقایسه نیست .

یه مرد اگه بهش فشار بیاد این امکان رو داره که حتی با دشمن خونی خودش هم ارضاء بشه ولی زن ها این طور نیستند . یه زن وقتی به ارضاء جنسی میرسه که از طرف مقابلش رضایت داشته باشه و براش جذاب باشه .

با عرض معذرت حتی زن های بدکاره هم اگه از مردی خوششون نیاد یا قبولش نمی کنن یا اگه به خاطر منفعتی راضی به اون کار بشن فقط خودشون رو در اختیار میذارن . سعی نمی کنن با مردی که از نظر اونا دلچسب نیست ارضاء بشن .

با توجه به تفاوتی که بین  روند تحریک و ارضاء شدن پسران و دختران وجود داره ، آیا هنوز مخالف این سنت خداوند هستند . اگه منصف باشید خدا یه جای دیگه برای شما جبران کرده . میزان لذتی که شما خانم ها موقع ارضاء شدن با شوهرتون می برید چندین برابر آقایون هستش .

البته بنده هم موافقم با این موضوع که یه دختر باکره حق داره با پسری ازدواج کنه که قبلا تجربه ی رابطه ی جنسی نداشته . -

" وقتی زن نیازش با همسرش برطرف نشد تکلیفش چیه؟ "

سه راه برای زن وجود داره :

اول این که سعی کنه مشکلش رو به طرق مختلف حل کنه . حالا یا خودش مطالعه می کنه یا از یه روانشناس کمک می گیره . به هر حال سعی کنه ریشه ی مشکل رو پیدا کنه .

دوم ، تحمل این وضع !

سوم ، جدایی !!!

ممکنه بگید چرا زن این حق رو نداره که مثل مرد در چنین شرایطی ازدواج موقت بکنه ؟

برای این که بتونید با این موضوع کنار بیاید! و راحت تر این موضوع رو بپذیرید . نگاهتون رو گسترش بدید . فرض کنید زن هم مثل مرد می تونست در کنار شوهرش با یه مرد دیگه ازدواج موقت بکنه . چه اتفاقی می افتاد ؟ آیا سنگ روی سنگ بند میشد ؟ دیگه خانواده معنی داشت ؟!

بازم ممکنه بگید خب اگه این طوره ، پس این امکان باید از مرد گرفته بشه تا خانواده استحکام بیشتری داشته باشه !

بازم شما رو دعوت می کنم به نگاه بازتر . الان خداوکیلی چند درصد مردان در کنار همسرشون با یه خانم دیگه ازدواج موقت کردند ؟!

آماری در دست ندارم ولی چنین مردانی نایاب هستند . من نمی شناسم . شما چطور ؟ می دونید اگه زن ها هم چنین امکانی داشتند چی می شد ؟

شاید خنده دار باشه ولی شاید مردانی که به یک زن اکتفا می کردند نایاب می شدند ! ببینید قوانین دین اسلام چقدر قشنگ خانواده رو حفظ می کنه . به مردها میگه حق نداری چشمت دنبال زن یه مرد دیگه باشه . قید ازدواج با دخترها رو کلا باید بزنی چون اجازه ی زن اول لازمه ! اگه با زن شوهرداری زنا کردی نمی تونی باهاش ازدواج کنی حتی اگه شوهرش طلاقش بده ! پس باید به همون زنی که داری قانع باشی . فوقش می تونی با ترس و لرز یه زن بی شوهر که سه ماه از طلاقش گذشته باشه رو برای یه مدتی بگیری ! گناهی مرتکب نشدی ولی اگه زنت بفهمه تیکه بزرگت گوشته !

" چرا مرد وقتی که نیازش برطرف نمیشه و مشکل اساسی وجود داره طلاق نمیده و نمیره سراغ یکی دیگه ؟ "

یه دلیلش می تونه بچه ها باشن . دلیل دیگه مهریه ی بالای زن !!!

" در مورد ماموریت های کاری و شغلی هم بالاخره این مرد یه زنم داره که اونم از شوهرش دوره و اونم نیاز داره یا نه؟ وقتایی که نیاز داره و همسرش کنارش نیست باید چیکار کنه؟باز خویشتن داری! "

دقت کنید که زن به این راحتی ها تحریک نمیشه . پس اگه وقتی شوهرش نیست کمی مراقب باشه فشار غیر قابل تحملی بهش وارد نمیشه . بر خلاف مرد که یه نگاه حرام کارش رو میسازه !

"  اگه این کار حلال خداست چرا باید پنهونی انجام بشه چرا باید جایی ثبت نشه . چرا مردا باید به خاطر این کار خیرخواهانه!!هزار تا دروغه وفریب به هم ببافن؟ "

به دلیل غیرت زن هاشون . همون چیزی که یه زن نباید داشته باشه . این من نمیگم ! حضرت علی علیه السلام میگه . چرا ؟ یه دلیلش اینه که زمینه های مرگ میر برای آقایون خیلی بیشتر از خانم هاست . جنگ ، کشته شدن در حین کار ، فرسوده شدن در اثر کار روزانه و بعد مرگ و ... . در جنگی که در دهه 60 علیه ما صورت گرفت ، چیزی نزدیک به 300 هزار پسر و مرد شهید شدند ! این یعنی چیزی نزدیک به همین تعداد زن بیوه شد و دختر هم شانس ازدواج رو از دست داد . من تعدای از اونا رو میشناسم . الان تو خونه ی پدری زندگی می کنند . به نظر میرسه هیچ شانسی هم برای ازدواج ندارند . از یه طرف سن اونا بالا رفته و از طرف دیگه کسی که در رنج سنی ازدواج با اونا باشه وجود نداره یا حداقل خیلی کم هستند .

باز قضیه ی آب گل آلود و ماهیگری !!!

اگه هم سن و سال های این دختران و زن های بیوه غیرت رو کنار میذاشتن و شوهرشون رو با اونا تقسیم می کردند الان این ها هم ... ! اصلا ولش کنید جدی نگیرید !!!

امیدوارم تایید بشه

 در اینجا بحثى درباره «متعه» و پاسخ بسیارى از ایرادهایى که از عدم توجه به فلسفه، و شرایط، و حدود و قیود آن ناشى مى شود، را بیان مى کنیم.
اخیراً در پاره اى از نشریات یک بحث به اصطلاح علمى درباره «ازدواج موقت» تحت عنوان مسأله اى به نام «صیغه»! مطرح شده بود که نمونه کاملى از دخالت افراد غیر صلاحیت دار در مسائل حقوقى و مذهبى بود.
گردانندگان این مجله ضمن سفسطه ها و فریب کارى هاى روشنى خواسته اند درباره این قانون اسلامى دست به سمپاشى زده و آن را طور دیگر جلوه دهند.
نظر به اینکه آنها تنها کسانى نیستند که روح این قانون عالى اسلامى را درک نکرده اند، بلکه در گوشه و کنار افراد زیادى پیدا مى شوند که بر اثر تبلیغات مسموم یا سوء استفاده هایى که از این قانون شده چنان تصور مى کنند که میان «فحشا» و «ازدواج موقت» هیچ گونه فرقى جز در لفظ نیست!
حتى اگر به کسى «فرزند صیغه» یا «ابن الصیغه» گفته شود، درست مثل اینکه او را فرزند نامشروع و زنا زاده خطاب کرده باشند، ناراحت مى گردد، بنابراین آنها نتیجه مى گیرند فحشا و ازدواج موقت هر دو باید به طور مساوى محکوم و ممنوع اعلام گردد.
لذا لازم دانستیم این مسأله را به صورت واضح و فشرده و دور از هر گونه تعصب مطرح کرده و نقاط مبهم و تاریک آن را روشن سازیم تا هم برادران اهل سنّت و هم افراد ناآگاه در محیط بدانند این قانون اسلامى یک حکم کاملا مترقى و اصلاحى است که اگر به طور صحیح و با تمام شرایط و قیود آن اجرا گردد عامل بسیار مؤثرى براى ریشه کن کردن (فحشا) و (انحرافات جنسى) است.

ازدواج موقت چیست؟

 ازدواج موقت که در افواه «عوام» به نام «صیغه» مشهور شده از نظر قوانین اسلامى یک نوع قرارداد ازدواج است که با ازدواج «دائم» (ازدواجهاى معمولى) هیچ گونه فرقى جز در مسأله «محدود بودن مدت» ندارد.
در ازدواج موقت، مرد و زنى که ازدواج آنها با یکدیگر بلامانع است با هم پیمان زناشویى مى بندند و عقد مى خوانند و تعیین «مهر» و «مدت» مى کنند، و فرزندى که از آنها به وجود مى آید یک فرزند مشروع و قانونى (حلال زاده) و داراى تمام حقوق و مزایاى یک فرزند است.
پس از تمام شدن مدت ازدواج موقت، و جدایى دو همسر از یکدیگر، زن باید «عدّه» نگهدارد، یعنى پیش از گذشتن «مدت معینى» حق ندارد با مرد دیگرى ازدواج دائم یا موقت کند (مدت مزبور اقلا چهل و پنج روز تمام براى زنانى که عادت ماهانه نمى بینند و براى آنها که مى بینند دو بار قاعده شدن است).
بدیهى است فلسفه نگه داشتن عدّه این است که روشن شود که از شوهر اوّل نطفه اى در رحم زن منعقد شده است یا نه، چه اینکه اگر منعقد شده باشد در این مدت آشکار مى شود، ناگفته پیداست که در صورت انعقاد نطفه باید تا موقع وضع حمل از ازدواج با دیگرى خوددارى نماید.
بنابراین اگر زن، قبل از گذشتن مدت مزبور که در واقع «حریم زوجیت» محسوب مى شود با دیگرى عقد ازدواج دائم یا موقت ببندد ازدواج او باطل و عمل او «عمل منافى عفت» (زنا) محسوب خواهد شد ومشمول تمام کیفرهایى است که در اسلام براى این کار تعیین شده است.
از این گفتار چنین نتیجه مى گیریم که تمام حدود ازدواج و شرایط همسرى که در «ازدواج دائم» وجود دارد باید در «ازدواج موقت» رعایت گردد (به استثناى موضوع مدت).
فقهاى اسلام طبق مدارک اسلامى تصریح کرده اند که این دو نوع ازدواج از نظر احکام هیچ گونه فرقى با هم ندارند جز در یک مورد و آن اینکه:
در ازدواج دائم «مسلمان» نمى تواند با «غیر مسلمان» ازدواج کند، ولى ازدواج موقت مرد مسلمان با زن غیر مسلمانى که از اهل کتاب است (مانند مسیحى و یهودى) مانعى ندارد. اما از نظر «آثار حقوقى» این دو نوع ازدواج فقط در دو مورد با یکدیگر فرق دارند:
1. در ازدواج موقت زن و مرد از یکدیگر ارث نمى برند (ولى البتّه فرزند آنها از هر دو ارث مى برد).
تازه این در صورتى است که در عقد، شرط ارث نکنند، بنابراین اگر هنگام اجراى صیغه عقد شرط نمایند که از یکدیگر ارث ببرند این حق براى آنها ثابت خواهد بود.
2. در ازدواج موقت، زن حق «نفقه» ندارد و تنها همان مهر خود را مى تواند بگیرد، ولى قابل توجه اینجاست که چون مهر حد معینى ندارد و از طرفى مدت این ازدواج هم طبق قرارداد معلوم است، زن مى تواند با توجه به مقدار مدت، مخارج خود را پیش بینى کرده و به مقدار مهر بیفزاید، و شاید اینکه در اسلام دستور داده شده در این نوع ازدواج «مهر» صریحاً در متن عقد ذکر شود براى مراعات همین نکته و امثال آن بوده است.
روى این حساب این دو مورد تفاوت حقوقى (یعنى ارث و نفقه) چون هر دو قابل تغییر و تابع طرز قرارداد است (حق ارث را با شرط کردن در متن عقد، و نفقه را از طریق اضافه نمودن مهر مى توان تأمین نمود) فاصله زیادى میان این دو نوع ازدواج از نظر آثار ایجاد نمى کند.
از توضیحات بالا این نکته روشن گردید که: افراد کم اطلاع یا مغرضى که مى گویند در ازدواج موقت زن به صورت یک «کنیز» یا یک «کالاى تجارتى» به فروش مى رسد و یا به صورت یک قالیچه یا یک دست لباس در مى آید و به اجاره داده مى شود کاملا غیر منطقى و نادرست و دور از حقیقت است.
کجاى قانون «ازدواج موقت» مى گوید زن به صورت کنیز و برده در آید یا مانند یک کالا فروخته یا اجاره داده شود؟!
آیا ازدواج موقت جز یک «پیمان دو جانبه زناشویى» منتها براى مدت معین، با رعایت تمام شرایط، چیز دیگرى هست؟ و آیا این پیمان دو جانبه با سایر قراردادها و پیمانها از نظر حقوقى تفاوتى دارد؟!
این، نهایت بى انصافى است که انسان قضاوت نسنجیده اى درباره موضوعى که یک وسیله مؤثرى براى مبارزه با فساد اجتماعى است (چنانکه خواهد آمد) بنماید و آن را طور دیگرى جلوه دهد.
مگر نه این است که در ازدواج موقت طرفین با رضایت کامل و آزادى اراده و اختیار و بدون هیچ گونه اجبار اقدام به بستن این قرارداد دوجانبه مى نمایند؟
با این حال آیا نام ازدواج موقت را «یک جور جواز شرعى آدم فروشى» گذاردن ناشى از بى اطلاعى یا سوءنیّت یا هر دو نیست؟
آیا اگر ما جلوى این قانون را که اجراى صحیح آن مى تواند فحشا را به مقدار قابل توجهى از بین ببرد بگیریم، و به جاى آن بساط ننگین «روسپى گرى» را پهن کنیم خدمتى به جنس زن کرده و او را از اسارت و بردگى نجات داده ایم؟
نکته جالب توجه اینکه در مورد تعبیر به «اجاره دادن زن» که عدّه اى از مخالفان ما روى آن تکیه کرده اند، طبق تصریح فقهاى ما اگر صیغه عقد متعه را به لفظ اجاره بخوانند یعنى زن بگوید اجرتک نفسى (خودم را به تو اجاره دادم...) باطل است، و از این موضوع به خوبى روشن مى شود که روح عقد ازدواج موقت با روح اجاره کاملا مباینت دارد به دلیل اینکه اجراى عقد با لفظ اجاره قطعاً باطل است.
سوء استفاده را نباید به حساب قانون گذارد
ولى در اینجا یک نکته اساسى وجود دارد و آن اینکه با نهایت تأسف عدّه اى هوسباز و هوسران، از روى بى اطلاعى و بى بندوبارى، از این قانون اسلامى که بر اساس یک حکم فطرى و ضرورت اجتماعى بنا شده و اجراى صحیح آن (همان طور که اشاره شد و بعداً توضیح داده مى شود) مى تواند به عنوان یک حربه مؤثر براى مبارزه با «فحشا» و بسیارى دیگر از مفاسد اجتماعى مورد استفاده قرار گیرد، آرى آنها از این قانون مانند بسیارى از قوانین دیگر سوءاستفاده کرده و آن را وسیله اى براى اجراى نیات ناپاک و شهوت رانى بى قیدوشرط خود قرار داده اند.
تا آنجا که هر نوع فحشا و روسپى گرى را در پشت این «ماسک» عملى ساخته اند، کار به جایى رسیده که معناى ازدواج موقت را به آن همه شرایط و قیود، به این اندازه تنزل داده اند که هنگامى که یک مرد هوسباز با یک زن آلوده روبه رو مى شود تنها با گفتن یک جمله آن هم بدون هیچ گونه توجه به مفهوم و لوازم آن، فحشا با تمام کیفیّات ننگین آن مجاز گردد!
این اعمال بى رویه و غلط دستاویزى به دست افراد مغرض داده تا در این مورد به تبلیغات مسموم خود ادامه دهند. و همین سبب شده که نام ازدواج موقت یا به قول عوام «صیغه» به قدرى مورد تنفر قرار گیرد که از دریچه چشم افراد بى اطلاع از قوانین اسلامى یک نوع جواز شرعى آدم فروشى شناخته شود، و حتى زنان و مردان مسلمان با دیده نفرت به آن بنگرند و آن را موجب تحقیر مقام زن بشناسند.
ولى ما ضمن ابراز تأسف شدید از این سوء استفاده ها یک سؤال داریم و آن اینکه اگر فرضاً یک قاضى از مقام خود و مصونیتى که در پناه قانون دارد سوء استفاده کند، و آن را وسیله اى براى سر کیسه کردن مردم یا تصفیه حسابهاى شخصى و امثال آن قرار دهد آیا باید مسأله قضاوت را به کلى تعطیل کرد یا جلو سوء استفاده ها را باید گرفت؟
یا اگر یک نویسنده براى پر کردن جیب خود از مقام شامخ نویسندگى سوء استفاده نموده و دست به اغفال مردم، تحریک شهوات، خلق سوژه هاى دروغ جنجالى، و دلالى براى مقامات مختلف کند، آیا باید جلوى آزادى قلم و مطبوعات و نشریات مفید و سودمندى که مایه بیدارى افکار مردم است به کلى گرفته شود، یا قلم سوء استفاده چى را باید شکست؟!
کدام منطق و کدام عقل اجازه مى دهد که جلوى قوانین و مقررات سودمند به خاطر سوء استفاده عده اى گرفته شود؟ آیا به خاطر یک بى نماز یا صد نفر بى نماز درب مسجد را مى بندند؟
اصلا کدام قانون و کدام مقام است که از آن سوء استفاده نشده است؟ آیا باید جلوى سوء استفاده ها را گرفت یا قوانین را در هم کوبید؟ مسلّم است هر فرد عاقلى راه اوّل را انتخاب مى کند.
خلاصه اینکه این اشتباهات هیچ گونه تأثیرى در ماهیت و نتایج و آثار مفید این قانون اسلامى نمى تواند داشته باشد، باید این قانون را اجرا کرد و جلوى سوء استفاده ها را هم گرفت.

چرا ازدواج موقت یک ضرورت اجتماعى است؟

 این یک قانون کلى و عمومى است که: «اگر به غرایز طبیعى انسان به صورت صحیحى پاسخ گفته نشود براى اشباع آنها، به سوى راههاى انحرافى کشیده خواهد شد».
به همین دلیل مى توان اصلاح و فساد اجتماعات را در این دو جمله خلاصه کرد: اصلاح اجتماع یعنى رهبرى و اشباع صحیح غرایز و تأمین نیازمندى هاى روحى و جسمى از طریق درست، و فساد اجتماع یعنى عدم رهبرى و عدم اشباع صحیح آنها!
این موضوع نیز قابل انکار نیست که غرایز طبیعى را نمى توان از بین برد (و نباید هم از بین برد)(1) تنها مى توان جریان آنها را تغییر داد.
بنابراین راه صحیح براى مبارزه با مفاسد اجتماعى این است که غرایز انسان و نیازمندى هاى روحى و جسمى او را درست بشناسیم و آنها را به طور معقول اشباع نماییم.
بدیهى است هر گونه اشتباه و گمراهى در این قسمت سرانجام منجر به یک فساد و بحران اجتماعى خواهد گردید.
بد نیست براى روشن شدن این واقعیت، یک مثال بزنیم:
انسان پس از یک رشته فعالیت مداوم و یکنواخت و کار خسته کننده نیازمند تفریح و سرگرمى و تنوع است.
تفریح و تنوع، حکم روغنکارى اعصاب خسته، و گردگیرى روح هاى پژمرده را دارد، و بدون آن، روح، نشاط خود را از دست مى دهد و یک حال عصبانیّت و ستیزه جویى و عصیان جانشین آن مى گردد.
بنابراین، مسأله سرگرمى و تفریح صورت یک ضرورت اجتماعى را پیدا مى کند که نسبت مستقیم با مقدار فعالیتهاى زندگى دارد.
حال اگر این سرگرمى و تفریح از طریق سالم و مشروع تأمین نگردد و به این نیازمندى طبیعى از طریق صحیح پاسخ نگوییم افراد به سوى سرگرمى هاى غلط و گمراه کننده جذب خواهند شد و منظور خود را از آن راهها تأمین خواهند نمود.

مشکل جنسى جوانان

 اکنون این اصل کلى را درباره «غریزه جنسى» که به عقیده بسیارى از روانکاوان نیرومندترین غرایز انسان (یا لااقل یکى از نیرومندترین آنهاست) مورد بررسى قرار دهیم:
بارها جوانان این موضوع را (کتباً یا شفاهاً) با ما در میان گذارده اند که به عقیده آنان جوانان پاکدامن در اجتماعات کنونى در یک بن بست غیر قابل حل از نظر امور جنسى قرار دارند، و براى پیدا کردن راه حل، از ما استمداد جسته اند.
مشکل جنسى جوانان (مخصوصاً در اجتماعات کنونى) بسیار جدى و قابل مطالعه است زیرا:
از یک طرف، عدم تمکن مالى اکثریت قریب به اتّفاق جوانان و مخصوصاً نوجوانان در برابر هزینه کمرشکن زندگى، و از آن بالاتر موضوع ادامه تحصیل که غالباً تا سن 20 و 25 سالگى طول مى کشد و دوران طغیان غریزه سرکش جنسى را به طور کامل فرا مى گیرد، به آنها اجازه ازدواج و تشکیل خانواده نمى دهد.
و از طرف دیگر «پارسایى مطلق» و نادیده گرفتن این غریزه سرکش با امواج نیرومند و کوبنده اش که متأسّفانه بر اثر مناظر تحریک آمیز کنونى شدیدتر مى گردد بسیار دشوار و براى بعضى امکان پذیر نیست.
حال مى گویید چه باید کرد؟ البتّه افراد بى بندوبار با پناه بردن به مراکز فحشا به گمان خود این مشکل را حل کرده اند، ولى باید دید براى افراد پاکدامن و با ایمان چه راه حلّى وجود دارد؟
این مشکل به صورت جدى تر در مورد دانشجویانى که به خارج مى روند خودنمایى مى کند، زیرا تنهایى، دورى از بستگان، و آزادى بى قیدوبندى که در مورد معاشرت دختران و پسران در بسیارى از کشورهاى اروپایى و آمریکایى وجود دارد، با توجه به طول مدت تحصیلات عالى در خارج، این مسأله را به صورت پیچیده ترى در مى آورد.
در مورد افراد متأهل نیز مواردى پیش مى آید که به حکم ضرورتهاى زندگى مجبورند به طور مجرد به سفرهاى چندین ماهه و یا بیشتر براى تجارت، مأموریت و مطالعات مختلف بروند و ماه ها دور از زن و فرزند بسر برند.
البتّه ضرورتهاى اجتماعى منحصر به اینها نیست و در موارد دیگرى نیز این ضرورتها پیش مى آید.

راه حل این مشکل چیست؟

این یک واقعیت محسوس است که چنین ضرورت هایى همیشه در جوامع انسانى بوده، و در زمان ما تشدید شده و جوانان را دربر گرفته است.
آیا مى توان این واقعیت هاى روشن را نادیده گرفت و به دست فراموشى سپرد؟
آیا با جوابهاى بالا و جمله هاى چند پهلو مى توان چشم از روى حقایق بست؟
آنهایى که چشم و گوش بسته مى گویند «ازدواج موقت یک نوع جواز شرعى آدم فروشى است و مقام زن را پایین مى آورد» صریحاً به ما بگویند در جواب این جوانان چه باید گفت: آیا هرگز در عمر خود براى حل مشکل جنسى جوانان فکر کرده اند؟
آیا همه را مى توان به «پارسایى مطلق و چشم پوش از امور جنسى» در سنین جوانى دعوت نمود؟ البته انکار نمى کنیم ممکن است این موضوع براى عدّه اى از جوانان که بهره بیشترى از خویشتن دارى و تسلط بر نفس دارند عملى باشد، ولى آیا براى همه آنها ممکن است؟ مسلماً نه وجداناً بگویید شما که این ایراد را درباره ازدواج موقت دارید دوران جوانى خود را چگونه پشت سر گذاشته اید و اگر الان جوان و مجرد هستید چه مى کنید؟ ما نمى گوییم جواب این سؤال را براى اطلاع عموم بنویسید مى گوییم در پیشگاه وجدانتان به خودتان پاسخ دهید.
آیا با این طرز تفکر، شما راه حلى براى جوانان جز پناه بردن به مراکز فساد دارید؟ اگر دارید چرا پیشنهاد نمى کنید؟
آیا فحشا و خودفروشى ننگین زن و آن وضع رسواى محله هاى بندنام شما (مى گوییم «شما» چون ساخته افکار غلط شماست) احترام به مقام و شخصیت زن مى باشد؟
آیا ایجاد این گونه محلات (به طور آشکار یا مخفیانه) در بسیارى از شهرهاى دنیاى امروز موجب الغاى بردگى زنان و از بین بردن جواز آدم فروشى است؟
ولى فراموش نکنید تمام این مراکز فساد و ننگ که اجتماعات امروز را لجن مال کرده آثار جنایتهاى شما و امثال شماست که به جاى نشان دادن یک «راه حلّ مثبت» براى این مشکل اجتماعى، به «منفى بافى» دست زده اید!
آیا شما با مخالفت ورزیدن نسبت به ازدواج موقت (با شرایطى که اسلام گفته و سابقاً اشاره شد) نه رسم صیغه! که شما مى گویید و افراد بى بندوبار عمل مى کنند، جواز فحشا را عملا صادر نکرده اید؟!
گاهى مى گویند: ازدواج موقت باید از قانون مدنى کشور ما حذف شود; زیرا با روح «اعلامیه حقوق بشر» سازگار نیست!
ولى ما مى گوییم: این چیزى که نامش را اعلامیه حقوق بشر گذارده اید و هنوز ساده ترین مواد آن مربوط به الغاى تبعیضات نژادى در پیشرفته ترین کشورهاى به اصطلاح متمدن عملى نشده، در کجاى آن نوشته شده: «ازدواج موقت ممنوع و فحشا آزاد است»؟!
خواهش مى کنم ازاین روح اعلامیه بشر که شما پس از مرگ آن را احضار کرده اید بپرسید: مشکل جنسى جوانان را از چه راه باید حل کرد؟ آیا او هم مثل شما دست به منفى بافى مى زند؟
آیا بهتر نیست به جاى آزادى روابط نامشروع، افرادى که مى خواهند با هم تماس داشته باشند پیمان ازدواج محدود و موقتى ببندندو تمام شرایط آن را در نظر بگیرند و رعایت کنند درست مانند زن و شوهرهاى دائمى در این مدت متعلق به هم باشند و در یک محیط پاک زندگى زناشویى صحیحى کنند، و اگر فرزندى هم نصیب آنها شد متعلق به آنها باشد، کجاى این قانون عادلانه و عاقلانه، بد است؟!

فلسفه ازدواج موقت

 از آنچه در بالا گفته شد فلسفه ازدواج موقت به خوبى روشن مى شود. اسلام راه حل مشکل جنسى را (مخصوصاً براى جوانان) و براى تمام کسانى که به علتى قادر به ازدواج دائم نیستند نشان داده و پیشنهاد مى کند که:
در این گونه موارد زن و مردى که به هم علاقه دارند بدون اینکه زیر بار تعهدات سنگین یک ازدواج دائم و همیشگى بروند، براى مدت محدودى عقد ازدواج موقت برقرار سازند. و آن را درست مانند یک ازدواج دائم محترم بشمرند، و زن «حریم زوجیت» را حتى پس از خاتمه آن مدت با نگهداشتن عدّه (اقلا 45 روز یا دو مرتبه قاعده شدن) کاملا رعایت نماید.
بدیهى است بار چنین ازدواجى مانند ازدواج دائم بر دوش انسان سنگینى نمى کند و طرفین مى توانند با شرایط سهل و آسانى به آن تن در دهند.
زیرا از یک طرف همسر این ازدواج «شریک همیشگى زندگى» نیست، تا زن و مرد در انتخاب آن سختگیرى زیادى به عمل آورند.
و از طرف دیگر «نفقه» به طور رسمى در این ازدواج وجود ندارد، تنها «مهریه» است که مقدار آن همان طور که اشاره شد به اختیار طرفین مى باشد.
به علاوه ازدواج موقت دردسر و کشمکشهاى طلاق را (به فرض عدم سازش) ندارد بلکه با پایان یافتن مدت، تمام مى شود، حتى مرد مى تواند باقیمانده مدت را به زن ببخشد و از حق خود صرف نظر کند و از او جدا گردد، و در صورت تمایل طرفین به آسانى (از طریق تجدید عقد براى مدت دیگرى) قابل تمدید است.
اینجاست که باید گفت:
ازدواج موقت یک حربه مؤثر براى مبارزه با فحشا و بسیارى از انواع انحراف جنسى است و مى تواند قسمت عمده مشکل جنسى جوانان را حل کند و بسیارى از مفاسد اجتماعى که از این رهگذر دامنگیر کوچک و بزرگ مى گردد ریشه کن سازد.
طرز اجراى صیغه این ازدواج مانند اجراى صیغه ازدواج دائم و همه دستورهاى اسلامى سهل و ساده است و در تمام کتابهاى «رساله هاى عملیه» نوشته شده، ولى باید توجه داشت که اجراى همین مراسم ساده درست به منزله امضایى است که پاى سند قابل ملاحظه اى مى شود، باید پس از امضا به تمام مقررات مربوط به آن وفادار بود.

یک نکته مهم دیگر

 ولى در اینجا یک نکته اساسى دیگر وجود دارد که به دقت باید به آن توجه داشت و آن اینکه: این برنامه در صورتى نتیجه مطلوب و مثبت خواهد داد که به طرز صحیحى اجرا گردد و مانند ازدواج دائم نظام خاصى داشته باشد و تحت انضباط قرار گیرد.
به این معنا که در شرایط فعلى، باید مشخصات مرد و زن در دفاتر مخصوصى ثبت شود و عقدنامه ازدواج موقت (که الآن هم در دفاتر اسناد رسمى موجود است و کمتر از آن استفاده مى شود) تنظیم گردد و یا طریق اطمینان بخش دیگرى براى طرفین در نظر گرفته شود.
به این ترتیب پیش از گذشتن مدت عدّه، ازدواج دیگرى صورت نخواهد گرفت و قسمت مهمى از سوء استفاده ها از بین خواهد رفت.
باید سازمانى براى نظارت بر این موضوع تشکیل گردد، و این سازمان علاوه بر نظارت کامل بر این مسأله مهم، باید راهنمایى هاى لازم را به طرفین بنماید، و نیز به آنها بفهماند که پس از اجراى عقد ازدواج موقت، براى مدت معینى همسر یکدیگر خواهند بود و به یکدیگر تعلق خواهند داشت و باید اصول زناشویى را محترم بشمارند.
مسلماً اگر این مسأله به صورتى که در بالا گفته شد عملى گردد فحشا جز براى افراد بى بند و بار و لاابالى برچیده خواهد شد، و این عیناً مضمون حدیث جالبى است که از امیرالمؤمنین على(علیه السلام) در بحث نکاح این کتاب ذکر شد.
در چنین شرایطى نه زن احساس حقارت و سرشکستگى مى کندو نه مرد خود را مالک و خریدار زن مى داند، نه از نظر اجتماع این کار وهن آمیز است و نه افراد شریف از آن اظهار تنفر خواهند نمود، بلکه مانند ازدواج دائم یک امر عادى و شایسته تلقى خواهد شد.
آیا راستى این حکم عالى «یک جور جواز شرعى آدم فروشى» است؟ چرا بدون اطلاع، بدون هیچ گونه تحقیق درباره چنین مسأله مهمى قضاوت نموده و افراد بى خبر را اغفال مى کنید؟

اما تکلیف فرزندان «ازدواج موقت»

 تنها یک سؤال در اینجا باقى مى ماند که باز بر اثر عدم توجه به احکام «ازدواج موقت» روى آن جنجال فراوان شده و افراد غیر مطلع به گمان خود آن را یکى از نقاط ضعف این موضوع گرفته اند، درحالى که کوچکترین اشکالى در آن وجود ندارد و آن اینکه:
تکلیف فرزندانى که ثمره چنین ازدواجى هستند چیست؟ آیا بچه هاى صیغه فرزندان مشروعى هستند؟ آیا آنها سرگردان و بلاتکلیف نخواهند شد؟!
گمان مى کنیم پاسخ این سؤال با توجه به مطالب فوق کاملا روشن باشد زیرا: فرزندانى که ثمره چنین ازدواجى هستند هیچ گونه تفاوتى با فرزندان ازدواج دائم ندارند و مشمول تمام حمایتهاى شرعى و قانونى یک فرزند عادى خواهند بود.
مخصوصاً با ثبت مشخصات مرد و زن در دفاتر مخصوص و تنظیم عقد نامه، نه بلاتکلیفى براى چنین فرزندانى پیش مى آید و نه سرگردانى.
ما تعجب مى کنیم این همه فرزندان نامشروعى که بر اثر روابط نامشروع در اجتماعات کنونى (مخصوصاً کشورهاى اروپایى و امریکایى که طبق مدارکى که در دست است این موضوع در آنجا به صورت ننگینى در آمده) فکر این نویسندگان را ناراحت نکرده و گویا آنها را بلاتکلیف و سرگردان نمى دانند، اما فرزندان ازدواج موقت که همه چیز آنها روشن است، پدر و مادر و شرایط ازدواج و حریم زوجیت بالاخره همه چیز آنها معلوم مى باشد و از یک نطفه پاک و در رحم پاک به وجود آمده اند، اسباب ناراحتى فکر این آقایان شده است؟!
این هم ناگفته نماند که از نظر قوانین اسلامى هیچ مانعى ندارد طرفین اگر مایل به داشتن فرزند نباشند با وسایلى از انعقاد نطفه جلوگیرى نمایند مخصوصاً در ازدواج موقت از این نظر، آزادى مورد نظرشان در این گونه موارد بهتر تأمین خواهد گردید (ولى باید توجه داشت سقط جنین پس از انعقاد نطفه ـ حتى اگر نطفه یک روزه باشد ـ به هیچ وجه جایز نیست و از نظر قوانین اسلامى مجازات سنگینى دارد که با تفاوت حالات جنین تفاوت پیدا مى کند).

 ازدواج مسیار!

 جالب این که حتّى منکران ازدواج موقّت (یعنى غالب برادران اهل سنّت) هنگامى که تحت فشار جوانان و اقشار دیگر محروم قرار گرفته اند، تدریجاً به نوعى ازدواج ـ شبیه ازدواج موقّت ـ تن در داده اند و آن را «ازدواج مسیار» مى نامند، هر چند نام آن را ازدواج موقّت نمى گذارند، ولى در عمل هیچ تفاوتى با ازدواج موقّت ندارد; به این ترتیب که اجازه مى دهند فرد نیازمند به ازدواج، با زنى ازدواج دائم کند در حالى که قصد دارد بعد از مدّت کوتاهى او را طلاق دهد و با او شرط مى کند که نه حقّ نفقه داشته باشد و نه شب خوابى و نه ارث! یعنى دقیقاً شبیه ازدواج موقّت، با این تفاوت که در این جا با طلاق از هم جدا مى شوند و در ازدواج موقّت با بخشیدن باقیمانده مدّت یا سرآمدن مدّت و هر دو از آغاز زمان محدودى را در نظر دارند.
و جالب تر این که اخیراً بعضى از جوانان اهل سنّت که گرفتار مشکل ازدواج شده و در فشار بوده اند، از طریق اینترنت با ما تماس گرفتند که ما مى خواهیم در مسأله ازدواج موقّت از فتواى شیعه پیروى کنیم، آیا مانعى دارد؟
گفتیم: هیچ مانعى ندارد!
آنها که ازدواج موقّت را انکار مى کنند، ولى به «نکاح مسیار» روى مى آورند، در واقع اسمش را نمى آورند ولى خودش را مى آورند!
آرى «ضرورت ها» سرانجام انسان را وادار به پذیرش «واقعیّت ها» مى کند، هر چند نام آن را بر زبان نیاورد.
بنابراین نتیجه مى گیریم آنها که اصرار بر مخالفت با ازدواج موقّت دارند، دانسته یا ندانسته جاده را براى فحشا صاف مى کنند، مگر این که نوع مشابه آن، یعنى نکاح مسیار را پیشنهاد کنند و به همین جهت در روایات اهل بیت(علیهم السلام) آمده که «اگر با ازدواج موقّت اسلامى مخالفت نکرده بودند، هیچ کس آلوده زنا نمى شد».(2)
همچنین آنها که با سوء استفاده از «ازدواج موقّت» که براى ضرورت ها و نیازهاى واقعى محرومان تشریع شده، چهره آن را در نظرها زشت نشان داده و آن را وسیله هوس رانى خود ساختند، آنها نیز جاده را براى آلودگى جامعه اسلامى به زنا صاف کردند، و درگناه آلودگان شریک هستند، چرا که عملا مانع استفاده صحیح از ازدواج موقّت شدند.
به هر حال، اسلام که یک آیین الهى مطابق با فطرت آدمى است و تمام نیازهاى واقعى انسان ها را پیش بینى کرده، ممکن نیست مسأله ازدواج موقّت را در برنامه هاى احکام خود نگنجانیده باشد، و همان گونه که بعداً خواهد آمد، ازدواج موقّت، هم در متون قرآن مجید آمده و اخبار نبوى، و عمل گروهى از صحابه نیز بر آن بوده است، منتها جمعى مدّعى نسخ این حکم اسلامى هستند که خواهیم دید دلیل قانع کننده اى بر نسخ آن ندارند.

نتیجه بحث در پیرامون «ازدواج موقت»