خانواده برتر

من یه زنم و همزمان هم میتونم چندتا مرد رو دوست داشته باشم ( به یک اندازه!) و مخصوصا تو دوران نوجوونی خیلی این مسئله رو تجربه کردم!!!!

کسانی که احساساتشون رو می تونن بین دو یا چند نفر تقسیم کنن دو حالت داره :
1-یا دروغ میگن (مثلا یه مسیج فوق رمانتیک رو واسه چندنفر از جنس مخالف سند میکنن) معلوم میشه که احساساتشون دروغکیه و راستکی نیست و درواقع هیچ حسی به طرف یا طرف هاشون ندارن فقط دارن تظاهر میکنن
2-یا اینکه همه واسشون یکسان هستن و هنوز اون شخصی که باید پیدا بشه و قلبشون بلرزه پیدا نشده و هنوز عاشق نشدن ولی فکر میکنن که عاشقن.. اگه اون شخص پیداشه دیگه اون واسش مثل دیگران نیست و یه جور خاصی دوستش داره که باعث میشه همه رو ول کنه و به اون بچسبه
O_O
موید باشین"

من که عمرا نمیتونم همزمان دو نفرو دوست داشته باشم!!

اولاً که خود خدا گفته محاله بطور کاملاً یکسان شما چند نفر رو همزمان با هم دوست داشته باشید.(در مورد تعدد زوجات)
ثانیا اینکه نمیشه باعث نمیشه که بگیم پس نباید تعدد زوجات باشه؛ چون خدایی که تعدد زوجات رو حلال کرده میدونسته که مردا نمیتونن چند تا زن رو بطور یکسان دوست داشته باشند؛ اما با این حال تعدد زوجات رو حلال کرده. در واقع اون عدالتی که در تعدد زوجات مطرح هست؛ عدالت در نفقه هست نه عدالت در محبت کردن و دوست داشتن که خود خدا گفته عدالت در این زمینه محاله.

سلام ببینید عشق مانند نورخورشید می باشد ایا خورشید به یک نفر بتابد یا به میلیون ها نفر ایا از گرما ونور ان کم می شود ایا بهره بردن افراد ازنور وگرما کمتر می شود ایا یک معلم در کلاس یک دانش اموز داشته باشد یا 30دانش اموز ایا ازمحبت معلم نسبت به دانش اموزان کم می شود اصلا چنین است معلم همه را دوست دارد بدون انکه این 30دانش اموز احساس کمبود کنند پس محبت مرد هم برای یک یا چند همسر می تواند چنین باشد به شرطی که نگرش خود را اصلاح کنیم

جنس دوست داشتن آقایان نسبت به مثلا دو زن و یا سه زن شرعی مثل دوست داشتن یک زن نسبت به پنج فرزندش می باشد تمام شد رفت

اکه دیدی عشقو تقسیم کردی و حست ب همه یکیه بدون اون عشق نیست

عشق یعنی فقط ی نفر تو قلبت باشه اگه شد دوتا اون عشق نیست
تماااام!

اصلا این غیر ممکنه
هم واسه خانما
هم واسه آقایون
البته بیشتر خانما، فقط میتونن به یه نفر علاقمند باشن
حالا آقایون فک کنم کمتر
ولی اگه بخوام مثال بزنم آقایی ک4تا زن داره
مطمئن باشد همشونو یه اندازه دوست نداره و بازم یکی بین اونا هست ک بیشتر میپسندتش!!!

الکی هوس رو پای دوس داشتن نذارین فقط فقط فقط یه نفرو میشه دوس داش به عنوان همسر عجب مثالایی میزنین  ادم شاخ درمیاره عصبانیم نکنین از وقتی با این سایت اشنا شدم (حود دو ماه) قید ازدواجو زدم خدا به دادمون برسه :این شکلکا کجاس؟ شکلک خیلی عصبانی لدفا

حرف شما دقیقا برابر با آیه 129 سوره نساء

نازگل20 و M&M عزیز:
احسنت (یه کف مرتب به افتخارشووووووون)
اگه بخوایم مثال معلم و 30تا دانش آموز رو هم بزنیم درسته که معلمه به همه یکسان درس میده ولی از بین این 30نفر یک یا چندنفر رو از لحاظ عاطفی بیشتر دوست داره
همونطور که دوستمون گفتن خداوند 4تا زن رو حلال کرده واسه مردا و مرد بین 4 تا زنش میتونه عدالت رو برقرار کنه اما
اما یکی از زنهاش رو بیشتر ازبقیه و یه جور خاص دوست داره
یا درطول تاریخ شاهان با وجود حرمسرا و صدها زن هرکدوم یه سوگلی داشتن که با بقیه واسشون فرق می کرده
یا پدرومادرها درسته میگن همه ی بچه هاشون روبه یک اندازه دوست دارن ولی یکیشون رو شده یه ذره یه اپسیلون بیشتر از بقیه بچه ها دوست دارن
بعله همیشه توی مسائل عاطفی پای یه ذره بیشتر درمیان است که تفاوت ها رو به وجود می آورد o_O

به آقای علوی

بنفشه:

لوفن خجالت زدم نکن^___^

سلام آقای نجفی من چند وقت پیش یه سوال پرسیده بودم ( در واقع نظرمو بیان کردم و خواستم تو پست جدید بذارید ) در مورد سیستم فقهی اسلام و قوانین کنترل کننده و... ولی خبری ازش نیست . نرسیده یا تایید نشده ؟

خانم سهیلا:
اگر هم روحانیونی در تلوزیون اومدند گفتند منظور از عدالت عدالت در محبت است قطعاً حرفشون اشتباه و خلاف صریح روایت امام صادق(ع) و فتاوای فقهاء هست.
به این روایت توجه بفرمائید:
عَنْ نُوحِ بْنِ شُعَیْبٍ وَ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ قَالَ: سَأَلَ ابْنُ أَبِی الْعَوْجَاءِ هِشَامَ بْنَ الْحَکَمِ فَقَالَ لَهُ أَ لَیْسَ اللَّهُ حَکِیماً قَالَ بَلَى وَ هُوَ أَحْکَمُ الْحَاکِمِینَ قَالَ فَأَخْبِرْنِی عَنْ قَوْلِهِ عَزَّ وَ جَلَّ- فَانْکِحُوا ما طابَ لَکُمْ مِنَ النِّساءِ مَثْنى‏ وَ ثُلاثَ وَ رُباعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَواحِدَةً أَ لَیْسَ هَذَا فَرْضاً قَالَ بَلَى قَالَ فَأَخْبِرْنِی عَنْ قَوْلِهِ عَزَّ وَ جَلَّ- وَ لَنْ تَسْتَطِیعُوا أَنْ تَعْدِلُوا بَیْنَ النِّساءِ وَ لَوْ حَرَصْتُمْ فَلا تَمِیلُوا کُلَّ الْمَیْلِ‏ أَیُّ حَکِیمٍ یَتَکَلَّمُ بِهَذَا فَلَمْ یَکُنْ عِنْدَهُ جَوَابٌ فَرَحَلَ إِلَى الْمَدِینَةِ إِلَى أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع فَقَالَ یَا هِشَامُ فِی غَیْرِ وَقْتِ حَجٍّ وَ لَا عُمْرَةٍ قَالَ نَعَمْ جُعِلْتُ فِدَاکَ لِأَمْرٍ أَهَمَّنِی إِنَّ ابْنَ أَبِی الْعَوْجَاءِ سَأَلَنِی عَنْ مَسْأَلَةٍ لَمْ یَکُنْ عِنْدِی فِیهَا شَیْ‏ءٌ قَالَ وَ مَا هِیَ قَالَ فَأَخْبَرَهُ بِالْقِصَّةِ فَقَالَ لَهُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع أَمَّا قَوْلُهُ عَزَّ وَ جَلَّ- فَانْکِحُوا ما طابَ لَکُمْ مِنَ النِّساءِ مَثْنى‏ وَ ثُلاثَ وَ رُباعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَواحِدَةً یَعْنِی فِی النَّفَقَةِ وَ أَمَّا قَوْلُهُ- وَ لَنْ تَسْتَطِیعُوا أَنْ تَعْدِلُوا بَیْنَ النِّساءِ وَ لَوْ حَرَصْتُمْ فَلا تَمِیلُوا کُلَّ الْمَیْلِ فَتَذَرُوها کَالْمُعَلَّقَةِ یَعْنِی فِی الْمَوَدَّةِ قَالَ فَلَمَّا قَدِمَ عَلَیْهِ هِشَامٌ بِهَذَا الْجَوَابِ وَ أَخْبَرَهُ قَالَ وَ اللَّهِ مَا هَذَا مِنْ عِنْدِکَ.(الکافی ج5 ص363)

ترجمه: از محمد بن الحسن نقل شده که عبدالکریم بن أبی العوجاء(از زنادقه مشهور عصر امام صادق(ع)) از هشام بن حکم(از اجلاء اصحاب حضرت) پرسید: آیا خدا حکیم است یا خیر؟ هشام پاسخ داد: بله حکیم است و بلکه حکیم ترین افراد است. سپس ابن ابی العوجاء از هشام پرسید پس مرا از این آیه آگاه کن: «انْکِحُوا ما طابَ لَکُمْ مِنَ النِّساءِ مَثْنى‏ وَ ثُلاثَ وَ رُباعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَواحِدَةً» آیا این حکم خدا نیست؟ هشام پاسخ داد: بله. سپس این ابی العوجاء پرسید: پس چرا جای دیگری همین خدا گفته است: «وَ لَنْ تَسْتَطِیعُوا أَنْ تَعْدِلُوا بَیْنَ النِّساءِ وَ لَوْ حَرَصْتُمْ فَلا تَمِیلُوا کُلَّ الْمَیْلِ». کدام حکیمی اینچنین سخن میگوید؟! هشام که خودش پاسخی برای این سوال نداشت؛ به سمت مدینه به سمت امام صادق(ع) آمد. امام(ع) پرسید: هشام نه وقت حج است نه وقت عمره.[کنایه از اینکه پس در این موقع سال برای چه به مدینه آمده ای؟]. هشام پاسخ داد: بله اما امر مهمی پیش آمده است. ابن ابی العوجاء سوالی پرسید که من جوابش را نداشتم. امام(ع) از او پرسید: چه سوالی؟ و هشام ما وقع را تعریف کرد. سپس امام(ع) فرمود: آیه اول درباره نفقه است؛ و آیه دوم درباره محبت.[پس عدالتی که در تعدد زوجات شرط است طبق این روایت و تفسیر امام صادق(ع) عدالت در نفقه است نه عدالت در محبت که خود خدا نیز گفته محال است.]. هشام برگشت سمت شهرش(احتمالاً کوفه یا بغداد) و این جواب را به ابن ابی العوجاء داد. ابن ابی العوجاء گفت: والله این جواب از خودت نیست.

حال بر اساس همین روایت و روایات دیگر فقهاء عظام امامیه در طول تاریخ 2 وظیفه واجب را برای مرد در تعدد زوجات برشمرده اند: اولی اینکه نفقه همه زنها را به نحو متعارف بپردازد. حتی مساوی بودن نفقه ها واجب نیست هر چند مستحب است. و دیگری رعایت حق همخوابگی است بدین معنی که از هر 4 شب یک شب را پیش یکی از زنها باشد. به عنوان مثال اگر مردی 2 همسر دارد از هر 4 شب باید یک شب را پیش یکی باشد یک شب را پیش دیگری و 2 شب دیگر آزاد است هر جا می خواهد باشد؛ یعنی فرضاً می تواند یک شب را پیش یکی باشد و 3 شب را پیش یکی دیگر. هر چند مستحب است که بطور مساوی بین زنها باشد.

برای نمونه حضرت امام(ره) در قسمتی مسأله 1 باب قسم و نشوز تحریرالوسیله می فرماید: «پس اگر چهار زن باشند و پیش یکى از آن‏ها بخوابد باید هر کدام از غیر او را یک شب دور بزند و بعضى از آن‏ها را بر بعضى دیگر برترى ندهد. و اگر چهارتا نباشند برایش جایز است که بعضى از آن‏ها را برترى دهد پس‏ اگر دو زن داشته باشد جایز است که پیش یکى از آن‏ها سه شب و پیش دیگرى یک شب باشد و اگر سه زن داشته باشد پس برایش جایز است که پیش یکى از آن‏ها دو شب و دو شب دیگر را نزد دو زن دیگر بماند.»

همچنین در مسأله 7 می فرماید: «مسأله 7- رعایت مساوات بین زن‏ها در انفاق و در توجه به آن‏ها و در گشاده‏رویى و در نزدیکى کردن با آن‏ها مستحب است و مستحب است اینکه در صبح هر شبى نزد صاحب آن شب باشد و مستحب است که به زن اذن بدهد که در فوت پدر و مادرش حضور پیدا کند اگر چه او حق دارد که زن را از حضور نزد آن‏ها و از عیادتشان تا چه رسد به عیادت غیر آن‏ها و از بیرون رفتن از منزلش جلوگیرى نماید مگر براى حق واجب.»

حضرت آیت الله سیستانی نیز در مسأله 342 جلد 3 منهاج الصالحین می فرماید: «مسألة 342 : إذا کان للرجل زوجتان أو أزید فبات عند إحداهن لیلة یجب علیه ان یبیت عند غیرها ایضاً، فاذا کنّ أربع وبات عند إحداهن طاف علیهن فی أربع لیالٍ لکل منهن لیلة ولا یفضّل بعضهن على بعض. وإذا کانت عنده ثلاث فاذا بات عند إحداهن لیلة یجب علیه ان یبیت عند الاُخریین فی لیلتین وله ان یفضل احداهن باللیلة الرابعة. وإذا کانت عنده زوجتان وبات عند احداهما فی لیلة لزمه المبیت فی لیلة اخرى عند الاخرى، وله ان یجعل لاِحداهما ثلاث لیال وللثانیة لیلة واحدة، وبعد ذلک ان شاء ترک المبیت عند الجمیع وان شاء شرع فیه على النحو المتقدّم.»

در مسأله 349 نیز می فرماید: «مسألة 349 : تستحب التسویة بین الزوجات فی الاِنفاق والاِلتفات وطلاقة الوجه والمواقعة وان یکون فی صبیحة کل لیلة عند صاحبتها.»

پس مساوی بودن نفقه و میزان ماندن نزد همسران و سایر مسائل مستحب است و واجب نیست.

منم خیلی دنبال این موضوع بودم .چطور میشه خداوند هم چند همسری رو حلال کرده باشه هم از اونور عدالت رو شرط کرده باشه در ضمن تاکید هم بکنه که شما نمیتونین عدالت را رعایت کنین هرچند کوشش کنین. نعوذ بالله خدا که کار بیهوده ای انجام نمیده قانونی هم وضع نمیکنه که فقط یه چی بیان کرده باشه اما از روی متن ایه میشه تاحدودی متوجه شدکه عدالت همون عدالت در رفتار هست.
شما هرگز نمى توانید (از نظر محبّت قلبى) در میان زنان، عدالت برقرار کنید، هر چند کوشش نمایید! ولى حال که نمى توانید تمایل قلبى خود را عادلانه سازید، پس حداقل تمایل خود را به کلّى متوجّه یک طرف نسازید که دیگرى را به صورت زنى که شوهرش را از دست داده درآورید (عدالت رفتارى را رعایت کنید)».
پس منظور از عدالت یک مقام دست نایافتنى نیست که به خاطر آن بتوان همه مردان را از ازدواج مجدّد برحذر داشت. حفظ عدالت در نفقه، اظهار تمایل، رفت و آمد، حضور در منزل، مسکن، بخشش و هدیه، معاشرت و... از مصادیق اصل عدالت در رفتار است که بایستى توسّط مرد مراعات شود.ر.ک: تفسیر نمونه: ج 4، ص 155.

به اقای علوی

خانم سهیلا:
اینکه آیات قرآن رو بیشتر قبول دارید یعنی چی دقیقاً؟ یعنی اصلاً نمیخواید به روایات توجهی داشته باشید؟! یعنی کلاً برای شما روایات ارزشی نداره!؟
اگه اینه دیدگاهتون که دیدگاهی به غایت مضحک(ببخشید اینطور رک گفتم) و خلاف اولیات و بدیهیات اسلام و مسلمین هست.
شیعه ثقلین داره نه ثقل تنها. قرآن و عترت با هم هستند نه قرآن تنها. اون فرد دیگری بود که میگفت «حسبنا کتاب الله»
خانم محترم:
قرآن فقط یک سری کلیات رو بیان کرده و اگر نگیم تمامی لااقل اکثریت قریب به اتفاق جزئیات احکام ما در روایات اومده. بدون روایات ما هیچ چیزی از دین و احکام نمیدونیم جز یه سری کلیات.
مثلاً در همین حد میدونیم که در دین یه نمازی هست، یه روزه ای هست، یه حج و زکاتی هست و ... .
اما خب حالا این نماز چیه دقیقاً؟ چطور باید نماز خوند؟ شرایط نماز و افعال نماز چیه؟ مبطلات نماز چیه؟ اوقات دقیق هر نمازی کی هست؟ و دهها و صدها جزئیات دیگه تو روایات اومده نه تو قرآن.
ضمن اینکه بله هر روایتی معتبر نیست. و علم الحدیث و علم رجال هم برای این ساخته شده که متخصص با استفاده از علم رجال و قواعد علم الحدیثی حدیث معتبر و صحیح رو از غیر معتبر تشخیص بده.
وگرنه اینطور نیست که کل روایات برای ما بی ارزش باشه.
جالبه خود خدا هم تو قرآن به ما دستور رجوع به روایات رو داده.

اما اگه صرفاً و صرفاً شما با قرآن بخواید برید جلو در همین مسأله به تناقض میخورید. همانطور که ابن ابی العوجاء این تناقض رو متوجه شد. چرا؟

ما در قرآن در این زمینه با 2 آیه به ظاهر متعارض مواجه هستیم: آیه اول آیه 3 سوره نساء است که می فرماید: «وَ إِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تُقْسِطُوا فِی الْیَتامى‏ فَانْکِحُوا ما طابَ لَکُمْ مِنَ النِّساءِ مَثْنى‏ وَ ثُلاثَ وَ رُباعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تَعْدِلُوا فَواحِدَةً أَوْ ما مَلَکَتْ أَیْمانُکُمْ ذلِکَ أَدْنى‏ أَلاَّ تَعُولُوا» آیه بعد نیز آیه 129 همان سوره است که می فرماید: «وَ لَنْ تَسْتَطیعُوا أَنْ تَعْدِلُوا بَیْنَ النِّساءِ وَ لَوْ حَرَصْتُمْ فَلا تَمیلُوا کُلَّ الْمَیْلِ فَتَذَرُوها کَالْمُعَلَّقَةِ وَ إِنْ تُصْلِحُوا وَ تَتَّقُوا فَإِنَّ اللَّهَ کانَ غَفُوراً رَحیما»

به نظر می رسد ظاهر این 2 آیه با هم تعارض داشته باشد. یعنی خداوند ابتدا حکمی را جعل کرده با عنوان تعدد زوجات و جواز داشتن تا 4 همسر دائم برای مرد. سپس برای این حکم شرط رعایت عدالت را قرار داده است. اما در آیه ی دیگری خود خداوند فرموده محال است بتوانید عدالت را رعایت کنید. اگر بخواهیم بر اساس ظاهر همین 2 آیه قضاوت بکنیم؛ باید نعوذبالله حکمت خدا را زیر سوال ببریم. چون حکمی وضع کرده و برای این حکم شرطی گذاشته است که رعایت این شرط محال است.

خدا نکفته تعداد کمی میتونن. صراحتاً در آیه 129 داره میگه محاله.

پس با این برداشتی که شما دارین که بی خیال روایات دارید میشید نعوذبالله باید حکمت خدا رو زیر سوال ببریم و باید بگیم خدا حرف متناقض زده.

به آقای علوی

خانم سهیلا:
اولاً بله 2 گانگی هست. خدا در یه آیه جواز تعدد زوجات رو به شرط عدالت داده. این یعنی چی؟ یعنی میشه عدالت رو برقرار کرد. بعد گفته اگه نمیتونید، فقط یه زن.
بعد در یه آیه دیگه خدا محاله بتونید عدالت رو رعایت کنید.
خب اگه طبق ظاهر این 2 آیه بخوایم قضاوت کنیم؛ باید بگیم العیاذبالله خدا تناقض گفته. یعنی خدا یه چیزی رو مجاز کرده به اسم تعدد زوجات و برا این تعدد زوجات یه شرطی گذاشته به اسم عدالت که بعد خودش یه جا دیگه گفته محاله بتونید عدالت رو رعایت کنید.
خب از ادامه اون آیه تعدد زوجات که میگه اگه نمیتونید عدالت رو رعایت کنید؛ فقط یکی؛ باید بگیم همه مردها باید یک زن داشته باشد و هیچکسی حق تعدد زوجات رو نداره چون خود خدا گفته محاله بتونید. پس نعوذبالله خدا الکی اول کار گفته تعدد زوجات چون شرطش عدالت هست که خود خدا گفته محاله. جالبه عبدالکریم ابن ابی العوجاء هم متوجه این تناقض شده و از هشام پرسیده و هشام هم متوجه شد که تناقض داره و چون خودش جوابی نداشت اومد از امام صادق(ع) پرسید و امام(ع) رفع تناقض کردند؛ اما شما میگید تناقضی نیست.

ثانیاً اینکه گفتید عترت رو قبول دارید؛ خب عترت مگه الان از چه طریقی به دست ما رسیده؟ از طریق همین ابن فلانی و ابن بهمانی که شما گفتید قبول ندارم. البته بله در روایات جعل داریم، تحریف داریم، اشتباه عمدی و سهوی و ... داریم. بخاطر همین هم گفتم علم حدیث و علم رجال بوجود اومده که بتونه این موارد رو تشخیص بده و حدیث معتبری که میشه بهش استناد کرد؛ رو از حدیث غیر معتبر که قابلیت استناد نداره رو تشخیص بده. ما که نگفتیم هر روایتی تو کتب روایی ما اومده رو میشه بهش استناد کرد. حالا شما بفرمائید اگه این فلانی و ابن بهمانی رو قبول ندارید؛ پس چطور میخواید از عترت استفاده بکنید؟؟!!
ضمن اینکه بازم میگم قرآن فقط یک سری کلیات رو بیان کرده و اگر نگیم تمامی لااقل اکثریت قریب به اتفاق جزئیات احکام ما در روایات اومده. بدون روایات ما هیچ چیزی از دین و احکام نمیدونیم جز یه سری کلیات.
مثلاً در همین حد میدونیم که در دین یه نمازی هست، یه روزه ای هست، یه حج و زکاتی هست و ... .
اما خب حالا این نماز چیه دقیقاً؟ چطور باید نماز خوند؟ شرایط نماز و افعال نماز چیه؟ مبطلات نماز چیه؟ اوقات دقیق هر نمازی کی هست؟ و دهها و صدها جزئیات دیگه تو روایات اومده نه تو قرآن.
ضمن اینکه بله هر روایتی معتبر نیست. و علم الحدیث و علم رجال هم برای این ساخته شده که متخصص با استفاده از علم رجال و قواعد علم الحدیثی حدیث معتبر و صحیح رو از غیر معتبر تشخیص بده.
وگرنه اینطور نیست که کل روایات برای ما بی ارزش باشه.
جالبه خود خدا هم تو قرآن به ما دستور رجوع به روایات رو داده.

سهیلا با اینجور ادما هر چیم دلیل و منطقم براشون بیاری باز حرف خودشونو می زنن.


به اقای علوی:

باشه شما رو برو صد تا زن صیغه کن.

قرار بود بیاین ایات و روایات در زمینه زن داری رو تبلیغ کنین، اب شده بودین رفته بودین تو زمین.

تا بحث صیغه شده باز یکی در میون کامنت های شماست؟

شما عدالت رو حتی در تبلیغ رعایت نمی کنین وای به حال همسرانتون.

+ از این نوع برخورد و قال الصادق و قال الباقرو کردنتون کاملا مشخصه حرفاتون چقدر اعتبار داره.

خیلی به خودتون زحمت ندین، حرفتون پیش خانم ها خریدار نداره، برا صیغه هم خانم ها باید راضی باشن که اکثرا نیستن. پس قضیه منتفیه.

ضمنا از نظر نوع حالات و عوارض و مسائل مربوطه به روابط غیر ازدواج دائم،  صیغه با دوستی و رابطه نا مشروع تفاوتی نداره. (بکارت جسم و روح رو می بره، تمکن مالی نیاز داره، تنوع طلبی بوجود میاره، باعث مقایسه همسران با هم میشه و هزار و یک مساله دیگه)

بسم الله الرحمن الرحیم


سلام


خانوم سهیلا:

مگه مدینه ی فاضلس که هر چی تو تلویزیون گفتن درسته؟
اصلا همچین چیزی نیست جدیدا تلویزیون شده حجت؟
حرف اون روحانی توی تلویزیون رو بیشتر از سایت مرجع تقلید قبول دارید؟!!!

الان انتظار دارید مستقیم به شما وحی بشه که امام صادق 1200 سال پیش چی گفته؟
یا می خواید بهتون علم غیب بدن؟
همون به قول شما اونایی که مستقیم امام گفته همونو هم فلان بن فلان ها سینه به سینه نقل کردن تا به جایی رسیده که یکی مکتوبشون کرده فک کردید مثلا کلینی با فاصله 250 سال(حدودی) چجوری از امام حسین حدیث نقل کرده؟امامو بعد از مرگش دیده؟یا خواب دیده؟یا علم غیب داشته؟ یا اماما خودشون کتاب نوشتن؟نه خیر با همون فلان بن فلان ها


خانوم ستاره:

روایت در مورد زنان که روایت دادم چی شد؟کافی نبود؟
http://khbartar.blog.ir/post/2678

قرار نیست چون آقای علوی حرف اعتبار داشته باشه(هر چند داره)

مهم حرفه نه گویندش ایشون هم روایت داد هر چند قبلا هم گفتم عوام نباید از روایات برای احکام استفاده نکن
 ولی از نظر علوم قرآنی بخوایم بگیم روایت با عقل هم سازگاره و توی کتب تفسیری هم به همین موضوع اشاره شده که عدالت در محبت شرط نیست همونطور که خانوم بوی یاس از تفسیر نمونه نوشتن

بازم همون حرف همیشه استفتا می کنید عدالت در چه موردی باید رعایت بشه

شما هم  خودتون رو مطلق خانوم ها ندونید یا اکثرشون.

بعد می گن چرا گفته شده غیرت زن کفره و زن مومنه غیرت نداره
مستحب=حرام؟این ضعف ایمان و اعتقادات ضعیف رو نشون

-بکارت جسم شرط عدم نزدیکی
-بکارت روح !!!!!!!!!!!
-تمکن مالی توافقیه ممکنه کسی با مهریه 1000تومان ازدواج موقت کنه
-تنوع طلبی هم برای مرد مشکلی نداره به وجود بیاد زن اگه میترسه تنوع طلب بشه انجام نده
-مقایسه هم بشه چه ایرادی داره توی تعدد زوجات هم میشه همه زنا که مثل هم نیستن

یا مهدی (عج)

یه لطفی بکنید برید اول تکلیف خودتونو و هم فکراتونو مشخص کنید، هر کی یه چی می گه همه هم حق به جانب... انگار وحی به این ها نازل شده.


من از افراد مذهبی مختلف تو رادیو و تلویزیون و تو این وبلاگ و تو اینترنت و باز تو تفاسیر و ... این قدر حرفهای متضاد شنیدم، که مطمئنم شماها حتی خودتون هم نمی دونید درست چیه غلط چیه.


بعدشم، خیلی مسائل در اسلام بحث حکم ثانویه رو داره، یعنی باید با توجه به شرایط و مقتضیات جامعه حکم داده بشه،

کجا شرایط امروز و 1400 سال پیش مثل همه؟

زن و مرد امروز با زن و مرد ده سال پیش کلی توفیر دارن دیگه چه برسه به 1400 سال پیش...

همین چند وقت پیش یکی می گفت اسلام و پیامبری وجود نداره چون،:::




محمد تو عربستان ظهور کرده، موسی و عیسی و ابراهیم هم تو فلسطین و بین النهرین و یعنی همین خاور میانه.

می گفت مگه مردم چین ادم نبودن؟ اون موقع چین 4 میلیون جمعیت داشته چرا خدا برا اونها پیامبر نفرستاده، می گفت قبل کشف امریکا، کلی سرخپوست تو امریکا زندگی می کردن، چرا اونجا پیامبر نیومده؟؟؟ چرا روسیه شمالی پیامبر نداشته؟

می گفت اسلام واقعی همین چیزیه که خلیفه ابوبکر داره اجرا می کنه، یعنی منظورش این بود که اسلام واقعی همین داعشه.

این حرف رو از چند تا پسر شنیدم، ایا ضعف ایمان ندارن، دختری که می گه شرایط برا صیغه مهیا نیست ضعف ایمان داره؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!



با حرف هایی که شماها می زنین، دارین ثابت می کنین اسلام همون داعشه.


+ اون وقت شماها به فکر ترویج صیغه این؟ هر چی شد اشکالی نداره؟ مرد همینه که هست؟ گور بابای زن و زندگی؟؟؟!!!


دست مریزاد... می خوای برو شما بشین جای خلیفه ابوبکر ....

+ شما برو زنی پیدا کن با 1000 تومن صیغت شه، بعدم برو ده تا ده تا صیغه کن.

اگه مردی و سر حرفت هستی باید این کارو انجام بدی.

اگر هم مرد این کار نیستی یه لطفی بکن بالای همه کامنت هات بنویس من خودم نتونستم اما نظرم اینه...

+ من خودم یکی از دوستام پدرش دو تا زن داشت، و زن دومی رو بیشتر دوست داشت، حالا بماند که زن اول دچار چه مشکلاتی شد،


اما همیشه بچه های زن اول و بچه های زن دوم با هم مشکل و دعوا دارن. بچه های زن اول به شدت حس حسادت و رقابت و کینه توزی نسبت به دومیا دارن. بچه های زن دوم هم یه حس خودبرتربینی و اصطلاحا سوگلی بودن دارن. این یعنی عدم رعایت عدالت بچه ها و دیگران رو دچار مشکلات و اختلالات روحی می کنه.


ضمنا تا جایی که من می دونم تو قران اومده، باید عدالت رو رعایت کنید، اگر نمی تونید نگیرید. یعنی مردی که میدونه نمی تونه عدالت رو رعایت کنه حق نداره بره سراغ دومی!!!!


کلا از نظر شماها، مرد بره به مراد دلش برسه، هر چی شد شد، چی میشه عدالت نداشته باشه، چه عیبی داره تنوع طلب بشه، چه عیبی داره فرق بذاره، چه عیبی داره اصلا کلا زن و زندگی و بچه ها و دنیا به فدای شهوت مرد...!!!!!!

بسم الله الرحمن الرحیم


سلام علیکم


در اسلام ضعف وجود نداره اگه ضعفم باشه از مسلمونی ماست

از یه نظر که بگید بعضی مرد ها حقوق بعضی زن ها رو پایمال می کنن حق با شماست ولی در مقابل بعضی زن ها هم همینکارو می کنن (ظلم در برابر ظلم و هر دو گناه کار بی حساب)

شاید چون من خودم این حقوق زن رو محفوظ می دونم فک می کنم همه هم همینجورن که زیاد نگفتم یه دلیل دیگشم اینه که قانون حقوق زن رو می گیره اگه طرف خانوما هم این حقوقو قبول نداره کافیه اقدام کنید

ولی خوب نباید از مسیر انصاف خارج بشم از این نظر که مردا می گن مهریه رو کی داده و کی گرفته یا عمدا نمی دن یا چیزای دیگه زیاد هست یادمه قبلا در مورد بحث مهریه هم گفتم ولی خوب خیلی بحث نکردم چون فک می کنم احکام واضحه و اوناییم که قبول نکنن قانون به زور! بهشون تحمیل می کنه.(البته دلیل نمیشه که مهریه سنگین تایید کنم زنی که مهریش زیاده برکت نداره و بهترین مهریه کمترینشه)


تعداد کسایی که تمام حقوق زنان رو بدن= مردانی که به تمام حقوقشون می رسن!!!
اگه یه زن بگه حقوقمو می خوام همونجوری باهاش برخورد میشه که اگه مردی بگه همسر مجدد یا موقت می خوام!!!

البته به نظرم هر دو مورد غلطه و باید اصلاح بشه

گذشتن از حقوق باید به شکل سازش بین زن و شوهر باشه نه اینکه اگه کسی حقوقشو خواست محکوم بشه

اگه کسی از یکی از حقوقش گذشت لطف کرده اگه نگذشت حقشه.

(فقط توی پرانتز این می مونه که اگه خانوم لطف کنه و از بعضی حقوق مالیش بگذره  مثل بخشش مهریه یا کارخانه یا شیر دادن بچه یا ...توی روایات براش ثواب های بسیاری  آمده مالی رو به کسی بخشیده دیگه ولی عکسش مردی اگه از حقوقی که داره مثل تعدد زوجات و ازدواج موقت استفاده کنه ثواب داره اینم یه نکته قابل توجهه برای کسی که ثواب بیشتر و استحباب و این چیزا براش مهم باشه)


بنده که هم خودم حقوق رو قبول دارم هم ان شا الله اجرا می کنم هم کسایی رو که بتونم تذکر میدم اگه چیزی رو کمتر تبلیغ کنم که به معنی کم اهمیت بودن اون نیست

مگه شما برای ازدواج موقت و تعدد روجات تبلیغ می کنید؟شما هی حقوق خودتون رو می گید منم حقوق مردا رو ولی این دلیل نمیشه که حقوق زن رو قبول نداشته باشم یا تبلیغ نکنم شما خودتون به اندازه کافی تبلیغشو می کنید


میشه یه کاری کرد

خانوما حقوق اسلامی خودشون رو بیان کنن (تاکید می کنم اسلامی) امثال بنده هم وظیفمونه که هم قبول کنیم هم حمایت کنیم چون حکم اسلامه

آقایون هم حقوق اسلامی خودشون رو بیان کنن (تاکید می کنم اسلامی) امثال شما هم وظیفتونه که هم قبول کنید هم حمایت کنید چون حکم اسلامه

اینجوری از نظر وقت هم صرفه جویی میشه به جای اینکه یه نفر بیاد از همه چیز دفاع کنم مگه من چقد وقت دارم؟


**********البته مهمترین کاری که می تونم بکنم و ان شا الله می کنم این احکام رو به صورت عملی در زندگی خودم پیاده می کنم*************

اگه به منه من یاد می دم که همه ی احکام اسلام رو عمل کنن نه فقط یکی رو

شاید اینجا بحثش نشده باشه ولی توی اطرافیان خودم شده که بعضا وقتی می بینم از دست خانومش عصبانیه که مثلا غذا درست نکرده تذکر دادم که نکرده که نکرده وظیفه ای نداره


ولی ولی ولی حق با شماست از نظر کمیت در مورد تعدد زوجات و ازدواج موقت اینجا بیشتر نظر دادم

یا مهدی(عج)

شما یه لطفی بکنید اول واجبات رو به اقایون یاد بدید، بعد به فکر مستحباتشون باشید.

هر روز که نطراتتون رو می خونم بیشتر با طرز فکر امثال شما آشنا می شم و صد البته که به بقیه دخترا هم منتقل می کنم. بدونن با کیا طرفن. اینقدر خام و ساده نباشن.

شماها خودتونم می دونین چه خبره. هدفتون خیر نیست!

ضمنا قانون هم در حمایت از زن نیست و هر روز یه تبصره جدید به نفع مرد میاره. و کلا یه جوری چیده شده که کمتر زنی به حقوقش می رسه.

مملکتی که مبلغ و فرهنگ سازش امثال شما باشن بهتر از این نمی شه.

خیلی هم خودتونو خسته نکنین. ماهواره و اینترنت و کلا تبلیغات غربی خیلی بهتر و قویتر از امثال شما عمل می کنن که نه درست تبلیغ می کنید و نه تبلیغ درست می کنید.

بسم االه الرحمن الرحیم

سلام

من بعد از چن روز دوباره اومدم و بعضی از پستای شما رو تازه دیدم هر چند دیگه کسی اینجا نظر نمی ده ولی گفتم نظرمو بدم

من کاری با تضاد حرف خودم با بقیه ندارم و به نظر منم درست حکمیه که مرجع تقلید می ده تمام حالا اگه می خواد 7 میلیارد جمعیت دنیا هم مخالف باشن مهم نیست

شما اصلا کاری با نظر من نداشته باشید جوابتون رو از دفتر مراجع یا سایتشون بگیرید

حرف بقیه هم اگه خلاف مرجع باشه تکلیفش مشخصه کلا شما همون حکم مرجع رو در نظر بگیر نه من نه اون نه تلویزیون نه رادیو

حکم ثانویه بودن که با توجه به شرایطه رو همون مرجع تشخیص میده نه شما

اون پسر اصلا ایمان نداره که بخواد ضعیف یا قوی باشه ممکنه اسلام در حد شهادتین گفتن داشته باشه و مسلمان باشه که معاویه هم فقط در حد شهادتین گفتن مسلمان بود نه بیشتر فک نمی کنم همچین فردی جای بحث داشته باشه

از حرفای من این ثابت میشه که هر چی مراجع حکم کنن همون مقبوله و اگه شما برداشت دیگه ای دارید مشکل از برداشت شماست(البته در اعلم بودن و افضل بودن مرجع و کسی که ادعای مرجعیت کرده فقط و کسی که مرجع بودنش واضح و مسلمه و ... جای بحث هست که الان جاش نیست)

بازم تاکید می کنم هر چی مرجع حکم کرد همون مقبوله(این میشه اثبات داعش؟به فتوی مرجع جهاد با داعش واجب کفایی شد پس این مخالفت با داعشه نه اثباتش مگر اینکه بخواین برداشت خودتونو به من بچسبونید)

در مورد 1000 تومن من احکام رو میگم منظورم این بود که مهریه می تونه 1000 تومن هم باشه و به توافق طرفین بستگی داره حالا شما می خوای شرایط جامعه و پیدا شدن یا نه رو در نظر بگیری مثلا 300 هزار فرض کن البته به مدت خیلی بستگی داره

از نظر انجام دادن هم (حالا با 1000 تومن سخته ولی با مهریه ی مورد توافق) در شرایطش قرار نگرفتم ولی اگه بتونم انجام میدم بالاخره مستحب و سنته

در اینجا باز نظر خودتون رو به من نسبت دادید من خودم بار ها گفتم با رعایت احکام که در ازدواج دائم عدالت شرطشه ولی توی خود قرآن اونجا که اومده شما هرگز نمیتونید عدالت رو رعایت کنید توی همین دوست داشتنه که به نص خود قرآن در دوست داشتن نمیشه عدالت رعایت کرد
نظر من اینه که هر چند در علاقه نمیشه عدالت رعایت کرد ولی در ظاهر نباید جوری رفتار کنه که مشکل ایجاد بشه
این مردی که شما میگید باید در مواردی که احکام گفته عدالت رو رعایت می کرد و حتی اگه یکی از زن ها رو بیشتر دوست داشت هم نباید می ذاشت ظاهر بشه که توی بچه هاش تاثیر بزاره مشکل از اون فرد لوده نه احکام یا من.

شما هم اول واجبات رو به خانوما یاد بدید!!!!!!

طرز فکر امثال بنده اینه که حکم رو مرجع میده نه هرکی بلند بشه بر خلاف احکام صحبت کنه

شما هم در فهمیدن طرز فکر امثال بنده! و انتقالش به بقیه امانت دار باشید و برداشت خودتونو که اشکالاتش هم کم نیست مثل مواردی که در بالا گفتم به عنوان طرز فکر من و امثال من منتقل نکنید

به به شما از نیات آدم ها هم خبر دارید؟!!!!!جدیدا علم به غیب هم شدید؟!!!!

بالفرض هم حرف شما درست من آدم منافق و ریاکار و کسی که هوی نفسش رو خدای خودش قرار داده(این آیه قرآنه)
براساس منافق بودنم و غیره برای ازدواج دائم اول هم تاکید اسلام و سنت پیامبر و استحباب و حتی واجب بودن برام مهم نبوده
به همون دلیلی که دفعه ی اول بر اساس احکام بدون در نظر گرفتن موارد بالا زن گرفتم به همون دلیل برای بار دوم هم میگرم از نظر شرع هم هیچ ایرادی نداره البته با رعایت احکام شما هم اگه مشکلی داری به احکام دینت برو ایراد بگیر احکام رو هم از من نپرس از مرجع بپرس

 عرف و اخلاق و .... هم اگه خلاف احکام باشن هیچ اعتباری ندارن

قانون خیر سرش می خواد از مرد و زن حقوقشون رو کم کنه تا باعث استحکام بنیاد خانواده بشه نمی دونم چی بگم

من مبلغ فرهنگی (به معنای خاص) نیستم سواد خاصی هم ندارم و فقط بیان کننده و نقل کننده هستم

این بحث هم یه بحث درون مذهبی و درون دینیه نه اینکه بخوایم بریم برای غربی ها بگیم مرجع گفته
 چیزاییم که اونا تبلیغ می کنن دلیل خوب گرفتنش یکیش میتونه این باشه که تبلیغاتشون در جهت هوی نفسه (ان النفس لاماره باسو الا ما رحم ربی) انسان هم که همینطور نفس اماره به بدی ها امرش می کنه دیگه از بیرون هم تبلیغ بشه و.... میشه ظلمت علی ظلمت

منم در حد توان خودم کار می کنم و وظیفمه ولی مملکت باید برای تبلیغ و مقابله با تهاجم فرهنگی فکر اساسی می کرد و عمل هم میکرد من نمی دونم مسئولین دارن چیکار می کنن ولی مسلما می تونستن بهتر عمل کنن.


یا مهدی(عج)